Jain Yug 1933

SR No.: 536273
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1933
Total Pages: 90
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 10 MB

Page 27

કહ
-
ઝ
ઝxહ
છે અને તે જ રહ) + 2
--જૈન યુગ
) ૨૭
તા. ૧-૭-૩૩.
ઐતિહાસિક નજરે નિહાળતાં શ્રીમાલી, ઓસવાલ, આદિ રજપૂતાના શ્રીમાલ ને એસીઆ નગમાંથી આવેલ તે પરથી પડયા છે અને તેમાં દશ વીસા ભેદ મંત્રીશ્રી વસ્તુપાલના રૂડા ઉપદેશનું રૂડું ફળ. સમયથી પ્રારંભ થઈ પછી પડયા છે. વાણિજ્ય જે કરે તે આપણા ધર્મોપદેશક તે સાધુ મુનિ મહારાજે છે. તેઓ સંસાવાણી અને સ્થલો પરથી તેના જુદા જુદા ભેદ પડયા, ના વિવિધ તાપમાં મુંઝાતા જનોને ગ્ય માર્ગે દોરી શકે પણુ સર્વ વચ્ચે ભા વ્યવહાર તે ખરાજ. આના ભેદ છે અને તેમને નારગુહાર બની શકે તેમ છે. વિશેષમાં તેમને જોતાં તે સનું એકત્ર થવું જોઈએ અને tiટી વ્યવહાર ઉપદેશ પ્રદેશ અમુક ગામના ઉપાશ્રયને ચાર ખુગુમાંજ પરિ . ત્યાં બેટી વ્યવહાર હોય એ હવે આ જમાનામાં ઇષ્ટ છે. સમાપ્ત થતી નથી, પરંતુ ગામે ગામ ફરી જ્યાં જ્યાં ધર્મ- " જેમ વિશાળ ક્ષેત્ર તેમ પસંદગી વધારે મારી અને ગ્ય વિમુખતા જોવામાં આવે ત્યાં ત્યાં તેને દૂર કરી ધર્મને થઇ શકે. આ એક સાંસારિક બાબત છે, અને તે કારણે સર્વ પ્રચાર અને વિસ્તાર કરવાનું છે, હમણાંજ એકે જણાવ્યું વણિક જ્ઞાતિનું સંગઠન થવું શક છે અને તેથી કરવું કે નડીયાદમાં અનેક જેને પાટીદારો હતા તે સાધુના વાસ ઇષ્ટ છે અને સુખરૂપ છે.
વગર તમ અખૂટ અને અખંડ ઉદેરા પ્રવાહ ન રહેવાથી બીજી બાજુ સંધ જોઇએ, સુરતમાં લાડુવા શ્રીમાળી ધર્મથી સુકર થતા જાય છે અને જેમાંથી જૈનેતર થતા જૈન છે તેઓને હજુ કાયમનું મિનિ સ્થાને ત્યાંના સંધમાં જાય છે. એ જ પ્રમાણે પુષ્કળ ગામ અને શહેરોમાં એ સ્થિતિ આપવામાં આવ્યું નથી . એક જમાનાને અન્યાય છે; આ છે. આ સ્થિતિ પર ખાસ લક્ષ મુનિઓએ પોતાનું સંમેલ અન્યાય દૂર થાય ને તેમને સંઘમાં લેામાં આવે એ બા" - ભરી દેવું ઘટે છે અને તેના ઉપાય શોધવો ઘટે છે. તના સંદેશા શ્રી કન્ફરન્સ આદિ તકથી ત્યાંના સંવપતિ અબુના ગાભાસી શાંતિવિજયજી મૂળ સંસારાવસ્થામાં પર ગયા છે, જેનો યોગ્ય નિકાલ સંધના વિશાળ ક્ષેત્રમાં રબારી, છતાં ધ્યાનાદિના પ્રયોગથી રાજા રજવાડામાં પણ ભારે તેમને સમાવેશ કાયમન થાય એ રીતે આવશે પ્રખ્યાત થયા છે. નામ પ્રમાણે શાંતિ સાચવી પિતાનું આત્મએમ ઇચ્છીશું.
- કલ્યાણ કરવા પ્રત્યેક કાળજી રાખનારા હતા તે હવે ધીમે ધીમે જૈન ધર્મને સંપ્રદાયો વચ્ચે પણું સંગઠન થવું જોઈએ. મારીઓનું કલ્યાણ સાધવા પ્રત્યે આગળ પ્રયાણ કરતા જાય દરેક સંપ્રદાય પિતનાના સંપ્રદાય-મછની સામાચારી, જી. બા મનુવાડમાં પારવાડ સંમેલન થયું ત્યાં પતે આગ્રહ વિધિ ક્રિયા પાળતો જાય, છતાં બીજા સંપ્રદાય સાથે હદય થતાં જઇ આવ્યા, કે જે વખતે તેમને પદવી શ્રાવકે એ આપી ભેદ ન રાખી જે કાર્યમાં બંને વચ્ચે મતભેદ ન હોય ત્યાં, તે તેમણે દાક્ષિણ્યભાવે સ્વીકારી હશૈ (બાકી અન્યથા સ્વીકારી
જ્યાં શ્રી મહાવીર પ્રભુના એક છત્ર શામનની વાત હોય ત્યાં હોય તે ઇષ્ટ નથી.) જે પિતામાં મસ્ત છે. * અવધુ સદા બધા સંપ્રદાય એક અને અખંડ- અવિભાજિન ધર્મસંધ મગનમે ર૯ના ’ એ પ્રમાણે અમમગ્નતામાં જે વિકસે છે નરીકે કાર્ય કરી શકે. દા છે. શ્રી મહાવીર પ્રભુની જન્મ- તેને પકડીના માહ શા ?-હવે પ્રસ્તુત વિષય પર આવતાં તિથિ ચૈત્ર શુદ્ર ૧૩ ન સ માને છે, તેને એક જાહેર જણાવવાનું કે ત્યાં વૈશાખ સુદ ૧૫ ને દિન મારવાડ, મેવાડ, તહેવાર તરીકે પળાવવા માટે ત્રણે સંપ્રદાયોએ ભેગા મળી મચેટ કા કર્યું નથી. સંધના અભાવે તે તહેવાર પળાવવાનું
ભિન્નતા પ્રાયઃ નથી. આવી સ્થિતિમાં ત્રણે સંપ્રદાયોની એક જો સરકાર પર વાપરી શકાયું નથી. હમણાં સુરતમાં
જેન કાંગ્રેસ ભરવી થોગ્ય છે. ચિકાગોમાં દુનિયાના બધા મહાવીર જયંતી ઉજાઈ હતી. ને તેના સભાપતિ . નંદનાય
ધર્મોની પરિયઃ એક વખત ભરાઈ ગઈ કે જે વખતે જૈન દીક્ષિતની સહીથી મુંબઇ સરકારને શ્રી મહાવીર જન્મદિનને
ધર્મના પ્રતિનિધિ તરીકે પૂજય આત્મારામજી આચાર્યની જાહેર તહેવાર તરીકે પાળવા કરાર કરવા વિનંતિ કરી હતી;
અનુજ્ઞા અને પ્રેરણાથી સ્વ. વીરચંદ રાધવજી ગયા હતા ને તેનો ઉત્તર મળ્યા કે “ સરકાર દિલગીર છે કે કરેલી વિનંતી
જૈન ધર્મને પ્રભાવ તેમણે સચેટ સમજાવ્યો હતો અને સ્વીકારી શકાય તેમ નથી.”
હમણાં ત્યાંજ બીજી તેવી પરિષદ્ ભરાનાર છે. નાસિકમાં
હિંદના ધર્મોની પ૬િ હમણું ભરાઈ ગઈ, તે જૈન ધર્મના અપરમ ઝઘડા થાય ત્યાં એવું બને છે કે તે ઝઘડા
ત્રનું સંપ્રદાયની એકત્ર પરિષદ્ ન ભરી શકાય? જરૂર ભરી કરનારાઓની સામે કોઈ અન્યાયી વિરોધી આવે છે ત્યારે
શકાય, પણ તે માટે હૃદયને વિશાલતા, મતસહિષ્ણુતા, પ્રેમાતે ઝઘડા કરનારા એકત્ર થઈ તે રેિધી સામે પડકાર કરતા
દર ભાવ જોઈએ અને કાબલબ્ધિ જોઈએ, તે હવે પ્રાવઃ જાદ નથી. દા. ત. કેશરીયાજી તીર્થના સંબંધમાં ત્યાં થોડા દિમંબર અને તાંબર વચ્ચે મારામારી થઈ એ વાત પર
છે, હમણાં અજમેર ભરાયેલી સ્થાનકવાસી ભાઇઓની પરિષદ બેટી ચર્ચા પત્રમાં ચાલી હતી અને બંને સંપ્રદાયવાળા વચ્ચે
પણ એ તો પાંચમાં પ્રસ્તાવથી રવીકાર્યું છે કે “જેનેના સર્વ વૈમનસ્યનાં બીજ વાવવામાં કેટલાક વિદ્મતિથીઓ સફળ
ફિરકામાં પરસ્પર પ્રેમ વધવાથી જૈન ધર્મ પ્રગતિ પામી થયા. હવે જ્યારે ત્યાંના જે તિર પંડયાએ તે તીર્થ તેમનું
આગળ વધી શકે છે એવું આ કેન્ફરન્સ માને છે અને તેને પિનાનું છે એમ માલિક તરીકે દાવે કરે છે, ત્યારે દિગંબર
માટે ઠરાવ કરે છે કે તેમની કરન્સ દ્વારા પ્રેમ વધારવા અને શ્વેતાંબર એકઠા થઇ તેમની સામે સામનો કરતા નથી.
તથા મતભેદ ભૂલી ઐકય સાધનની જે જે કાર્ય સંયુક્ત
- બલથી થઇ શકે તે તે સર્વ કાર્ય કરવાની વિનંતિ કરે. આ ખરી રીતે ત્રણે મુખ્ય સંપ્રદામાં એક બીજા વચ્ચે પ્રત્તિ કન્કરા આદિ કરશે.’ આ ઠરાવ રતું છે અને જેટલી ભિન્નતા છે તેના કરતાં અસંખ્ય ગર્ગ સમાનતા છે. તે અમલમાં મૂક છે માટે દરેક સંપ્રદાયની કોન્ફરન્સ ઓફિસ નિતા તે માત્ર વિધિ વિધાનમાં પ્રાધાન્ય પદે છે, સંક્રાન્તિક હદય પૂર્વક સહકાર કરશે. તે ન ધર્મની પ્રગતિ જરૂર થશે.”