Jain Yug 1932

SR No.: 536272
Original Sutra Author: N/A
Author: Harilal N Mankad
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1932
Total Pages: 184
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 13 MB

Page 77

તા. ૧૫-૫-૩૨
– જૈન યુગ -
૭૭
જૈન પ્રાચીન ઈતિહાસ.
અને તેઓ નેપાલના માર્ગમાં હતા અને તેના શિષ્ય તામ્રલિપ્તિ અને પુંડ્ર વર્ધનમાં ચિરકાલ રહ્યા એ વાત બતાવે
છે કે તેઓએ પૂવદેશ છોડી અન્યત્ર ગમન કર્યું નહોતું. ગયા લેખમાં મુનિશ્રી કલ્યાણવિજયે લખેલા “વીર નિર્વાણ
(૨) આર્ય સહસ્તીને રાજા સંપ્રતિને સમયનિર્ણયસંવત્ ઔર જેનકાલ ગા’ નામના નિબંધની સમાજના
બીજી પરંપરા લઈએ-નિશીથાદિ પ્રાચીન ગ્રંથમાં એમ આપેલ કરતાં તેમના કેટલાંક ઐતિહાસિક વિધાને જોયા હતાં અને છે કે રાજા અશોકના પૌત્ર ઉજજયિનીના રાજા સંપ્રતિને વિશેષ જોઇએ.
આર્ય સુવતીએ જેન કર્યો અને સંપ્રતિએ જૈન ધર્મની ઘણી આ છે કાલગણનાની સંગતિ જોઈએ. મુનિશ્રી જીવે છે ઉન્નતિ કરી, એ સત્ય વાત સ્વીકારવામાં બાધ નથી, પણ 5 અને વચ્ચે કઇ વિરાબ નથી. ને ગણુનાનુસાર ભદ્રબાહુને તે કાલમાં જરા વિરોધ આવે છે તે એ છે કે:સ્વર્ગવાસ વીરાત્ ૧૭૦ માં આવે છે. બંને નિર્વાણ અને
યુગ પ્રધાનત્વ કાલગણનાથી વીરાત ૨૯૧ માં વર્ષમાં શક સંવત્સર વચ્ચે ૬૦૫ વર્ષોનું અંતર જણાવે છે. પરંતુ
સુહરતી સ્વરત થયાં; રાજત્વ કાલગણનાથી વીરાત્ ૨૧૦ કેટલીક ઐતિહાસિક જેન પરંપરા સંબંધી મેળ ખાતો નથી
પછી મૌર્ય વંશનો પ્રારંભ થયો છે. પુરાણ અને બૌદ્ધ લે. તે તે સંબંધી જેમાં તેવું હોય ત્યાં વિરોધનો પરિહાર કઈ
અનુસાર ચંદ્રગુપ્તનાં ૨૪, બિંદુસાગરનાં ૨૫ અને અશોકનાં રીતે થઈ શકે તે માટે પ્રયત્ન કરે ધરે, તેમ "મા"ારે થાય ૩૬ વર્ષનાં રાજ્ય માનવામાં આવે તે સંપ્રતિનું રાજ્ય તેજ નિર્વાણ મંવત્સરની ગણના નિશક્તિ થઈ શકે. તેથી
(૨૧+૨૪+૨૫+૩૬s) ૨૯૫ વીરાત્ પહેલાં આવી શકતું તેવી પરંપરા જોઈએ:
નથી આમ બંને કાલમાં જરા અસંગતતા આવે છે. આ (૧) ભદ્રબાહુ અને ચંદ્રગુપ્ત–ભદ્રબાહુ અને મૌર્ય
સંબંધમાં અનેક ઘટનાઓ કથનનો વિચાર કરી મુનિશ્રીએ સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્તની સમકાલીનતાની પરંપરા છે. આ ત્રણ
નિવ૫ર આવે છે કે સ પ્રતિ અશોકના પછી રાન થશે તે બાબત પરથી મનાય છે-એકતિ ચંદ્રગુપ્તના રાજ્યમાં બાર
પહેલાં એટલે યુવરાજ હતા ત્યારે તે અવંતિ–ઉજજયિનીનો વર્ષને દુકાળ પડશે તે વખતે કે ત્યાર પછી ઘણા વખત
શાસક હતો ને તે વખતમાં એટલે વીરાત ર૯૫ પહેલાં ભદ્રબાહુ વિદ્યમાન હતા, બીજી એ કે ચંદ્રગુપ્તને ૧૬ સ્વનિ આવ્યાં ને તેનું ફલ રવિર ભદ્રબાહુને પૂછતાં તેમણે દુ:ષમ
| સુરિતને તેને ભેટે છે, ને જૈન થયે ને સુહસ્તિ સ્વર્ગસ્થ
છે કાલના ભાવી અનર્થો બનાવ્યા. ત્રીજી એ કે ચંદ્રગુપ્ત ભદ્ર- વીરા ૨૯૧ માં થયો એ પ્રમાણે સુસંગતતા થાય છે. બાહુ પાસે જૈન દીક્ષા લઈ તેની સાથે દક્ષિણ દેશમાં ગયા ૩) સંમતિના રાજયમાં આર્ય મહાગિરિની વિધહતા. આ દંતકથાની ત્રણ બાબત સત્ય હોય તે ચંદ્રગુપ્તને માનતાના ઉલેખ સંબંધી વિચારતાં વિકટ સમસ્યા ઉભી સમય વીરાત ૧૭૦ વર્ષથી પછી ન હોઈ શકે; જયારે રાજય- થાય છે. અને સમકાલી- હેવાના નિશીથાદિ મુપરનાં ત્વકાલ ગણનાથી તેના સમયનો પ્રારંભ વીરાતુ ૨૧૦ ( ભાળ્યા અને ચુણિએમાં 'અસાંગિક વ્યવહાર' જેને શ્રમપાલક + ૧૫ ન દેનાં વર્ષ મેળવતાં ) પછી આવે છે. ણામાં થવાની ઉત્પત્તિની વાત કરેલી છે તે પરથી લાગે છે. હેમાચાર્યું પરિશિષ્ટ પર્વમાં આ દંતકથાઓને સાચી માની હવે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે સંપ્રતિને રાજ્યાભિષેક વીરાત્ વીરાત ૧૫૫ માં ચંદ્રગુપ્ત થશે એમ વિચાર પૂર્વક જાવું ૨૯૫ માં આવે છે ને યુગ પ્રધાન મહાગિરિને સ્વર્ગવાસ છે; પરંતુ જ્યાં સુધી પ્રાચીન સાહિત્ય જેવાયું છે ત્યાં સુધી વાતુ ૨૪૫ માં થાય છે કે જે વખતે સંપ્રતિને જન્મ પણ તેમાં આ બંને સંબધીની કથાઓને સ્થાન નથી. બંને નર્ટી હોય, આના સંબધમાં ખુબ ઉંડા ઉતરી મુનિશ્રી એ સમયમાં જુદા જુદા દુકાળ પઠયા હતા તેથી બંનેને તે કારણે સંગતતા કાઢી આપે છે કે તે અસાંભાગિક વ્યવહારની વાતમાં એકકાલીન મનાય હાય એમ લાગે છે. ભદ્રબાહુના સમયમાં આવને રાજપિંડ લેવાનો દેવ બિંદુસારના રાજ્યમાં દુર્મિક્ષના દુકાળ પડ્યો ત્યારે અંગેની વ્યવસ્થા માટે પાટલિપુત્રમાં શ્રમણ કારણે થયો હોય યા તે અને રાજુમાં પણ સંપ્રતિના સધ એકઠા મળી સ્થૂલભદ્રને બારમું અંગ ભદ્રબાહુ પાસે રાજ્યમાં નહિ. વળી પિતાનો ખ્યાલ છે કે આ અસંશીખવા મોક૯યા ત્યારે તે ચંદ્રગુપ્તનું નહી પણ નંદનું રાજ્ય મંગિકતા’ સંપ્રનિના પૂર્વભમનમક નામના છ આર્ય હતું એમ આવશ્યક ચર્ણિ, તિગાલી પઇન્ના પ્રમુખમાં સહસ્તીના મમીપે “કેસ બાલા'માં જૈન દીક્ષા લીધી હતી, પ્રમાણિત છે. નિશીથ ચૂર્ણ આદિમાં ચંદ્રગુપ્તના સમયમાં પરંતુ પાછળના લેખાએ બિંદુસારની આ દુકાપ્રતિક્રિયાને દુકાળ પડવાનું જણાવ્યું છે પણ તેથી તે દુકાળને ભદ્રબાહુના સંપ્રતિની શાસને પ્રભાવનાનું અંગ માની લીધું, સાથે સાથે સમયનો દુકાળ એક માની લેવાય? સ્વપ્નની વાત પણ પ્રાચીન પોતે જખ્યા છે કે આર્ય મહાગિરિને સ્વર્ગવાસ ૨૪૫ નહિ ગ્રંથમાં નથી પણ બિલકુલ અર્વાચિન ગ્રંથોમાં મળે છે તેથી પણ ૨૧ વરાતમાં થયેલ પોતે માને છે. તે આધુનિક કલ્પના જણ્ય છે ત્રીજી બાબત ચંદ્રગુપ્ત ભદ્ર- (૪) વાચનાંતરને મતભેદ-પૂર્વોકત ગણુના પધ્ધતિબાહુ પાસે લીધેલી દીક્ષાની વાત વેતાંબર સંપ્રદાયના કોઈપણ એથી એ નિશ્ચિત છે કે શક સંવત્સરના પ્રારંભ સુધી વીર ગ્રંથમાં નથી પણ દિગમ્બર સાહિત્યમાં છે, અને તે આખી નિર્વાણની સંવત્સર ગણુનામાં કંઈ પણ મતભેદ નહોતું, પણ દંતકથા નિરાધાર અને કપોળકલ્પિત લાગે છે, કારણ કે પાછળથી ભિન્ન ભિન્ન વાચના થઈ તેથી નિર્વાણ સંસતેમાં અનેક અસંભવિત ઘટનાઓ બતાવી છે. શ્રવણુ બેલગલના રમાં કંઈ મતભેદ અવશ્ય થઈ ગયે કે જે વાત દેવર્ધિગ|િ શિક્ષાલેખમાં ભદ્રબાહુને ચંદ્રગુપ્તને ઉલેખ છે તેમાં ભદ્રબાહુને શ્રુતકેવલી જણાવેલ નથી તેથી તે બીજા
બાઉન ક્ષમા શ્રમણ કપસૂત્રમાં વીર ચરિત્રના અંતે વીરાત ૯૮૦ ને
જ્યોતિથી ભદ્રબાહુ વાચનાંતર લે ૯૯ એમ બે વર્ષ આપે છે તે પ્રથી સ્પષ્ટ (વરાહમિહિરનાભાઈ) અને ચંદ્રગુપ્ત તે કઈ ગુપ્તવંશીય લાગે જણ્ય છે. છે. શ્રુતકેવલી ભદ્રબાહુએ દક્ષિણ દેશમાં વિહાર કરેલા આ મતભેદ સમજવા માટે વાચનાનો ઇતિહાસ હવે પછી જગુાતા નથી કારણ કે તેમના સમયમાં દુકાળ પડયે તેના જેઈશું.
- - મોહનલાલ દ, દેશાઈ.