Jain Yug 1932

SR No.: 536272
Original Sutra Author: N/A
Author: Harilal N Mankad
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1932
Total Pages: 184
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 13 MB

Page 73

તા. ૧૫-૫-૩૨
– જૈન યુગ –
મહત્વને દૂર કરવાને શક્તિ વિનાના લિમધારીઓ (સાધુઓ)ને આજની વિષમ દશા !
સ્વધર્મી સાધુઓની પ્રખ્યાતિ (ચડતી) થી કર્યા. અર્થાત આજે આપણા સાધુ સમાજની દશા જોઇએ કે આપણું જ્યારે મિથ્યાવીના મતને દૂર કરવાની શક્તિ ન રહી ત્યારે શ્રાવક સમુદાયની હાલત અવલોકળગે તે જરૂર આપણું હૃદય આપસમાં એક બીજાની ચડતી જોઈ સહન ન કરી શકવાથી દ્રવીભૂત થવાનું! માત્ર કમને વાંકે કહાડી બેસી રહેવાથી વાદવિવાદમાં ઉતારી એક બીજાના દેવી બનાવ્યા !” અગર તે પાંચમા આરાના એવા ભાવ છે એમ સધિયારે પાંચ વર્ષ પૂર્વે દેરાયેલું આ ચિત્ર શું આજે પણ લેવાથી એમાં ૨૨ માત્ર સુધારણુ નહીં થાય. દિન પ્રતિદિન સાચુ નથી લાગતું? આજની સ્થિતિને એણે પણ વટાવી જાય સ્થિતિ વધુ બગડતી જવાની. શ્રી વીરને સાચા સંતાન આ તેવી દેખાય છે. સાધુઓના કલહાથી સારી જન સંમાન આજે વાત જરૂર નજ સહન કરી શકે. પુરૂષાર્થ કેશ્યા વિના કર્મોના ઝળી રહી છે ! આજે ભાગ્યે જ એવું સ્થળ હશે જ્યાં કોઈને બંધનો તોડી શકાનાજ નથી, એ સંબંધમાં શ્રી જયશેખર સુરિ કઈ પ્રકારને એકાદ ધાર્મિક દ્રો અસ્તિત્વ નહીં ધરાવને પ્રબોધ ચિતા મનો (મ, ૧૬૨) માં ગ્નિ ઉદ્દગારમાં મેહ- હાય ! એમાં વળી ધર્મ અધર્મ અને દિક્ષાના અને તે મર્યાદા રાજનું ચેખિત રજુ કરે છે“તેણે (ળિ યુકત મહારાજાએ) કુદાવી દીધી છે, એના ઘેનમાં ગાષા ખાતાં સાધુએ પાટ તમને નહી જીદી સમાચારી (ગની જુદી જુદી ક્રિયા)ના પરથી જાણે પોતે કેવળજ્ઞાની ન હોય એ માફક એડીનન્સ મેથી એવા યાદિત કરી નાંખ્યા છે જેથી તેઓ આગમના કવાડે છે અને સાદી સમજ (Cornmon Sense)ને ધરાણે વચન વિશે પણ વિશ્વાસ પામવા લાગ્યા નé ચારિત્રરૂપી મુકી ખમા પિકારના વેવળ ભકતે એને અમલ કરતાં સંપદાના ચાર કળિકાળે એક ગુચ્છમાં રહેવાવાલા સાધુઓનું શરમાતા પણ નથી. પોતાના મૂડીભર માનવીઓના ટોળાને ભાષામાં પણ હોવા છતાં તેમની અ દર ૫ણુ નિકા કલેરા ખુદ મહાવીર દેવથી સર્ટીફાઈડ થયેલ સંધિ ગણી જ પિતાના ઉપન્ન , અને દરેક છિનું મૂળ એક શ્રીમદ્ વીર પર મોટા સમુદાયને હાડકાને મા કહેતાં ભાજતા ૫ણું નથી ! મામા હાવાથી પરસ્પરમાં મિત્રાને લાયક એવા જુદા જુદા પિતામાં પ્રભાકથિત સમ્યકત્વ છે કે કેમ એ સંબધી જરાપણું ગછના સાધુઓમાં તેણે શકય પણું ધાબુ કરીયું, પગે ચાલવું ચિંતા કર્યા વગર અથવા તે પિતાની રાજની કરણી પ્રત્યે પૃથ્વી ઉપર સાં અને મળાદિ ધારણ કરવું ઇત્યાદિ "માહ્ય લગાર પણ દ્રષ્ટિ કેરવ્યા વિના પિતાના માનેલા ગુરથી જુદા આડમરને રહેવા દઈને સાધુઓમાં સારભુત જે નિકથીયપણું પડે એવા પિતાની આંધળી શ્રધ્ધામાં ૬કાર ન ભણે એ ખાતર
વાય હિત ક્ષમાદિ ગુગે) હતું તે લઈ લીધું (બીજ તરતજ મિઠાવી નાસ્તિક કે અધર્મી ના વિરોધ ન વાજતાં ગુચ્છના સાધુએ ઉપર અગર ગઝમાં) અને અન્યના પાછા હતા નથી ! શું હજુ પણ આથી ભયકર કર્મરાજના મસરમાંથા વ પર્યત પાછા નહીં માતા સાધુઓને નિશ્ચય- તમાશા જેવાના કેડમાં છેલ્લે પાટલે જે સમાજને સાવ નથી મિયાત પમાડયું. કેટલાક નિમ્ર હૈ માજ હિત નિજ છિન્નભિન્ન કરી નાંખે છે ? યાદ રાખવું ઘટે A House પાએ ને તેઓને શિષ્ય-શ્રાવકની ઉપાધીથી ક્ષેત્ર અને ઉષા- divided against itself falls down' અર્થાતુ ધર ફુટ શ્રયના મોમાં લીન કરીને વિડબિત કર્યા. મિતtીના
ઘર જાય. શું જરા પણ સાચી હૃદયની ધારા નથી ? ઉપચાર આ પ્રથા સામે કરવો જોઈતો મુખડાનો હમલે. ન જડે એમ તે હોય? હજુ રોગ અમાપ્ત નથી થશે ત્યાં
લગી એને સુધારવાના પ્રયત્ન જરૂર સજાતા વવા. વડોદરા રાજયના અધિકારીઓએ બાલ સંન્યાસ પ્રતિબંધક *
મધ્યસ્થ ગણુતા ત્યાગીઓએ કામ ઉપાડી લેવા કમર નિબ ધ પર એક સુધારાનો ખરડો કયારને પ્રસિદ્ધ કરેલ
કસવાની છે. જેઓએ પક્ષાંધતાના ચશ્મા ચઢાવ્યા છે તેમના કહેવાય છે કે જે એમ જણાવે છે કે અઢાર વર્ષની વયની
તથી મુશકેલીઓ તે નડવાનીજ ૫ગુ સાચે સુધારક-સાસુ નીચેના બાળકને સાધુ બનાવવા માટે રજા અપાશે નહી અને
ઐકય સાધવાની તમન્નાવાળો-આત્મા એથી ૨ચ માત્ર કદી આવી ન લેવામાં આવી હશે તો તે ગેરકાયદેસર
* ને મુઝાય. ગણાશે. અમે વિશ્વાસ રાખીએ છીએ કે આ સુધારો તરતજ
આજના શ્રાવક વર્ગની દશા તો મદારીના માંકડ જેવી કાયદાના રૂપમાં મુકવામાં આવે અને તેને અમલ સખત રીતે છે. ભાગ્યેજ એના મોટા ભાગમાં ધર્મના સિદ્ધાંતે સમજવા કરવામાં આવે. જે તેને કાયદારૂપે પસાર કરવાની મિતિ પહે- જેટલી શક્તિ કે અભ્યાસ છે. તેથી તે એને સાધુની મોરલીએ લાંના બનેલા સાધુઓના બનાવને લાગુ ન પાડવામાં આવે તો નાચવું પડે છે, ધર્મના સંરક્ષણ નામે ચઢાવાતાં એપ આગળ જાહેર જનતાને અભિપ્રાય આવી દીક્ષા સામે મેળવો ઘટે એ પાથળીઓ હાલ
એ કોથળીઓ ઠાલવતા અચકાતે નથી ! ભાગ્યેજ એને ખબર અને તેને રદ કરવા માટે પ્રાપ્ત કર્યો નેઈએ. આ વખતે પડે છે કે એ નાણાથી એનેજ ધમ નિજાય છે અને એનાજ સામાજિક અને ધાર્મિક સુધારને મોટામાં મોટી જરૂર એ છે ભાગમાં દાવાનળ પ્રય
ભાઇઓમાં દાવાનળ પ્રગટાવાય છે ! ખાલી કરેલી કોથળીઓ કે મૂર્ખાઈ ભરેલી વહેમવાળી પ્રથા પર મુખડીનાં કલા પછી ભાગ્યેજ સરવાયુ જવા પામે છે કે ધર્મનું કેટલું સંરક્ષણ સીધી રીતે કરવા જોઈએ ”
થયું? ધડીભર એકાંતમાં વિચારાય તે જરૂર દીવા જેવું લાગે જેને અકકલ છે તેઓ પિતાની અકકલને ઉપયોગ કરી,
- કે ધર્મનું તે રક્ષણ નહીં પણ ભક્ષણ થયું. બાકી જરૂર વકીલ સમય, સંજોગ, યુગ રાષ્ટ્ર-કમ-સમાજની સ્થિતિ ધ્યાનમાં લઈ
3 બારીટરના કુટુંબનું કે કેરટ છાપાના સ્ટાફનું એ દ્રશ્યથી આ દીક્ષાના સવાલને ફડચ પ્રબળતાથી અને હિંમતથી
અમુકાશે રક્ષણ અવશ્ય થયું છે. સાચા તટસ્થની એજ કરશે, અને તેથી જૈન સમાજને કલેશ અને ઝઘડામાંથી
ફરજ છે કે જનતા સામે સાચી સ્થિતિ રેજી કરે અને અમ્મુબચાવશે એટલું જ નહિ પણ તેની જૈનેતર સમાજમાં થતી હાંસી દૂર કરશે
દયનો માર્ગ દોરી બતાવે. આમ થાય નહીં ત્યાં સુધી આજની – મોહનલાલ દ. દેશાઈ. વિષમ દશા માટે તે પણ જવાબદાર છે. લેખક:- ચોકસી.