Jain Yug 1932

SR No.: 536272
Original Sutra Author: N/A
Author: Harilal N Mankad
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1932
Total Pages: 184
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 13 MB

Page 70

– જૈન યુગ -
૭૦
તા. ૧-૫-૩૨ શ્રી મોહનલાલ દેશાઈ. શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈએ જણ્યું કે આજે
ટુંકા પંથ. આપણે જે પ્રભુનો જનમોત્સવ ઉજવવા ભેગા થયા છીએ
(પાને ૧૮૩ થી ચાલુ) તેઓશ્રીને ઉપદેશ શાંતી જાળવવાનો છે. આ શાંતીના ઉપદે. (૧ખક–પ્રભાશંકર અભેચંદ, જેતલસર) શકના ધર્મમાં આજે કૉશનાં બી વવાયાં છે. હવે જે
૩ ત્યાગ. આપણે પ્રભુ મહારનો ઉપદેશ જીવનમાં ઉતારીએ તે કંઈક
ત્યાગ વિરાગ ન ચિત્તમાં, થાય ને તેને જ્ઞાન; ઉન્નતી કરી શકીએ. પ્રભુ મહારનો સીદ્ધાંત અહીસા પર અટક ત્યાગ વિરાગમાં, તે ભૂલે નિજ ભાન. ધર્મને છે. તેમને આ સીદ્ધાંત પિતાના જીવનમાં ઉતારનારા
જેના ચિત્તમાં ત્યાગ અને વૈરાગ્યદિ સાધને ઉત્પન્ન થયા આજે મહાત્મા વાંધી છે (તાળીઓ) તેમને પણ જેની
ન હોય તેને જ્ઞાન ન થાય. વૈરાગ્યની સાથે જે ત્યાગને અટ
કાવે છે તેને આત્મજ્ઞાન થાય નહિ અને પિતાનું ભાન ભૂલી સમાજે પિતાના પરમ ઉદ્ધારક અને મહાવીર પ્રભુના સીદ્ધાંતને
જાય અર્થાત અજ્ઞાન પૂર્વક ભાગ વૈરાગ્યાદિ હોવાથી તે પૂન અડગ રીતે જીવનમાં ઉતારનારા તરીકે સ્વીકારી લઈ તેમને
" સકારાદિથી પરાભવ પામે અને આમાથે ચૂકી જાય, સીધાંત અને ઉપદેશો અમલમાં મેલવા જોઈએ.
જ્ઞાની પુરૂએ વારંવાર આરંભ પરિગ્રહને ત્યાગનું આગળ ચાલતાં વકતાએ જૈન સમાજમાં વ્યાયામ, ઉકપણ કહ્યું છે અને કરી કરીને તે ત્યાગને ઉપદેશ ક્યો લવણી વગેરેના પ્રચારની ખુદ મહાવીર પ્રભુએ હીમાયત છે અને પોતે પણ એમ વત્યાં છે માટે મુશ્ન પુરૂષને અવસ કર્યાનું જણાવીને તે પ્રમાણે અનુસરી મહાપીર પ્રભુના જીવન- કરી તેની સંક્ષેપતિ જોઈએ એમાં સંદેડ નથી. માંના સંયમને અનુસરવા આગ્રહ કર્યો હતો, જે સાધુ આરંભ પરિગ્રહનો ત્યાગ કયા કયા પ્રતિબંધથી જીવ ન અને સાથીઓએ કલહવાળી જગ્યાએ ન રહેતાં ત્યાં શાંતી કરી શકે અને તે પ્રતિબંધ કયા પ્રકારે ટાળી શકાય એ પ્રકારે સલાહ સ્થાપવાની કોશેષ કરવી જોઈએ. મહાવીર પ્રભુએ મગધ મુમુક્ષુ જીવે પિતાથી વિચારી કંઇ પણ તથારૂપ ફળ આવું ઘટે દેશમાં જન્મ લઈ સઘળા દેશમાં ફરી સંકટ અને મુસીબતો જે તેમ કરવામાં ન આવે તે તે જીવને મુમુક્ષતા નથી એમ વેડીને પિતાના સીધાંતને ઉપદેશ આપ્યો હતે. આજનાં પ્રાયે કહી શકાય. સાધુ-સાધવીઓએ તેમનું અનુકરણ કરવું જરૂરનું છે અને તેમા ધણુ છાએ સુત્રસિદ્ધાંત મુખપાઠ કરી ધણું જ્ઞાન મેળથાય તો તેને મહાવીર પ્રભુને વિજયડ કે વગડારી શકે તેમ વધુ હોય છે પરંતુ તેમાંના ઘણાને ત્યાગવૃતિ હોતી નથી છે. જેને-વેતાંબર, દીગંબર અને સ્થાનકવાસીઓમાં ઝઘડાઓ
રાત્રી ભોજન કે કંદમુળ વિગેરે અભક્ષનો પણ ત્યાગ હતે ટળી જવા જોઇએ.
જણાને નથી આવા જ પિનાના ચિત્તમાં વિશેષ વિચાર
અંકુર ઉત્પન્ન કરી જ્ઞાન મેળવવાનું કારણ શોધવું ઘટે. પંડીત સુખલાલજી.
આરબ, પરિગ્રહ અસત્સંગ આદિ કલાને પ્રતિબંધ પંડીત મુખલાલજીએ જણૂછ્યું કે હીંદમાં નેપુજા-માન- કરનારા કારગીના જેમ બને તેમ ગોઠા પશ્ચિયી થવું તે પુજા-રામ, , બુધ અને મહાવીરથી શરૂ થઈ છે. આ ઉદાસીનતા (વેરા) પ્રાપ્તિનું પરમ સાધન છે. ત્યામ વિના ચારે ક્ષત્રીય વંશનાં છે. અર્વાચીન કાળમાં સ્વામી દયાનંદ ધર્મની વિશેષતા સંભવતીજ થી અને મહાત્મા ગાંધી એ બેને બાદ કરીએ તે ધર્મના પ્રચા- ત્યામાં બે પ્રકારના-બાહ્ય અને આભ્યતર. કે બધા ક્ષત્રી હતા. જે રે બુધ અને મહાવીરની મનુષ્ય બાહ્ય ત્યાગ એટલે વેશ-લાક દ્રષ્ટિએ ત્યાગ. તરીકેની પુજા થવા લાગી, ત્યારે બ્રાહ્મણ સંસ્કૃતિમાં દેવેની આબૂતર એટલે અંતરની આકુળતા વ્યાકુળતા મરી મુર્તિની પૂજા દાખલ થઈ હતી. બુધ અને મહાવીરે ધર્મ જવી. રાગ દ્વેષથી મુકાવું, અંતરંગ મેહુગ્રથીનું પ્રદાવું, છતે - કાર્યમાં પણ અહીસા જાળવવાને ઉપદેશ આપ્યો હતો. તેમજ ન્દ્રિય થવું, પોતાના દેપને ટાળવા આનું નામ અત્યંતર ત્યાગ. સ્ત્રી અને શુદ્ર થોગ્ય હોય તે ઉંચ બની શકે છે તે સીદ્ધાંતને આ " વિના કેઈ કાળે આત્માનું શ્રેય “થી. પ્રચાર કર્યો હતે. બુધ અને મહાવીર સમકાલીન હતા. અને બાહ્યયામ વિના આભૂતર નાગ નભી શકને નથી આત્યંત તેઓ બંને બ્રાહ્મણ સંસ્કૃતિની સામે હોવા છતાં તેમના આચાર
વાગ વિના બાહ્યત્યાગ કામ છે કારણઃવિચાર વિશે મતભેદ હતા.
ઘર ત્યારે તે ક્યા હુઆ, ત ન માયા સ ગ; વધુમાં તેમણે જણાવ્યું કે જ્ઞાન અને ધ્યાની સાથે જે સંપ તજે જન્મે કાંચરી, ઝેર તો ન અંગ.
માટે અંદરનું ઝેર ગયા વિના બહારનો ત્યાગ નકામે ઉપવાસ કરાય તેજ ખરું તપ કહેવાય. ભગવાન મહાવીર પોતાના
છે. તે ઉપવાસ કરે, પણ જ્યાં સુધી માંહીથી ખરે ખરા દેવ જીવનમાં કડક જીવન ગાળાને પિતાના સીદ્ધાંતને ગમે તેટલું
જાય નહિ ત્યાં સુધી ફળ થાય નહિ. નસિંહ મહેતે કહે છે કષ્ટ ભોગવીને પણ મજબુત રીતે વળગી રહ્યા હતા આપણે
અનાદિકાળથી આમને આમ ચાલતા કા એ પણું નીવડે મહાવીર સ્વામીના જીવનને સમજીને આપણું જીવનમાં ઉતારવા
આ નહિં કારણ:જોઈએ. વેતાંબર અને દીનંબર બને મારે મને તે સરખાજ સેવાને પ્રતિકળ જે તે બંધન નથી ત્યાગ; છે. એટલું જ કહી હું મારું બેસવું પુરું કરીશ, તે પછી દેહે ક્રિય માને નહિ, કરે બાહ્યપર રાગ. પંડિત દરબારીલાલજી અને શ્રી બી. એન. મૈશેરીએ પ્રસંગોચિત ટુંકામાં, અનુભવ જ્ઞાનથી જે નીવેડો થાય છે તે શાસ્ત્રાવિવેચનો કર્યા હતા.
દિકના સાનથી થતું નથી. માટે દંભ તછ દરેક પ્રવૃતિ કરી બાદ મેળાવડે વિસર્જન થયો હતે. (મળેલું) અને પિતે પિતાના પરિચયી થવું કે જેથી ત્યાગના ખો
પથે પડી શકાય. Printed by Mansukhlal Hiralal at Jain Bhaskaro lay P. Press, Dhunji Street, Bombay antl published by Harilal N. Mankar for Shri Jain Swetamber Conference at 20 Pydhoni, Bombay 3.