Jain Yug 1932

SR No.: 536272
Original Sutra Author: N/A
Author: Harilal N Mankad
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1932
Total Pages: 184
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 13 MB

Page 27

તા. ૧૫-૨-૩૨
– જૈન યુગ –
૨૭
સુધારણા.
હૃદય કબુલ કરે છે કે એમાં કેટલાયે ગાબડા પડયા છે અને
ઘણીયે ઉલટા સુલટી ઉભવી છે. વળી હાસ્યજનક વાત સુધારણાના નામથી ભાગનારા જૈન ધર્મનું સાચું
એ છે કે આપણે ઉક્ત સાત ક્ષેત્રના સ્થાને આજે સતાવીસ સ્વરૂપ સમજ્યા નથી એમ કહેવામાં અતિશકિત જેવું બનાવી દીધા છે, અને એ દરેક ઉપર એવા ડીલા નામ નથી જ. દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવપર જે વજન જૈન દર્શનમાં
ગોઠવ્યા છે કે જ્યાં એકમાંથી રાતે સવારે બીજામાં લઈ મુકાયેલું છે એ એક પ્રકારની સુધારણું પરત્વેનું વળણું સુચવે
જવાની વાત આવે કે તે $ફાટા મારી ઉઠે છે. અરે ! કેટલીક છે. દ્રવ્ય કાયમ રહેવાનું છતાં પર્યાય તે અવશ્ય બદલાવાના.
વેળા તે એવું બને છે કે “કુતરાને રોટલા ખાતે સારી એ બદલાની સ્થિતિ અથવા તે થતું પરિવર્તન એજ
રકમ જમે હોવા છતાં કબુતર બિચારા ભાર વિના ટળવળે છે! આપણી સુધારણું.
અને અંખડ દીવામાં ઘી કેડિયાની કિનાર વટાવી જતું કે રૂઢિચુસ્ત જ્યારે પકડેલ ચીલામાંથી તશું માત્ર ખસવા
હોવા છતાં પ્રભુમૂર્તિના અંગપર લુછવા સારૂ સ્વચ્છ ગલૂહણ ના પાડે છે અને ક્રાંતિના ઉપાસકે જ્યારે એકદમ તેડફેડ
જડતું પણ નથી ! એમાં જે મારાપણાનો ચેપ લાગ્યો તે જે કરી નવું સર્જન કરવાના સ્વપ્ના સેવે છે, ત્યારે સુધારકે
સ્થિતિ ઉપસ્થિત થાય છે તે વર્ણવી જાય તેમ નથી. પછી ઉભય વચ્ચેનું અંતર કાપવાના પ્રયાસ કરી વર્તમાન કાળને
તે પ્રભુના નામે તેમનાજ પુત્રો કેરિટોના બારણું ઠોકવા અનુરૂપ જે ચણતર ચણે છે એનું નામ જ સુધારણા. એમાં મંડી પડે છે અને જે સત્ય આ દેવાધિદેવની ભક્તિમાંથી ન ભૂતકાળને ખપ પુરતો ઉપયોગ અને અનુભવ તે અવશ્ય જોઈ શકાય તે જગતના કાઝી પાસેથી મેનાવવાના ફાંફાં મારે છે!
જ, એ સાથે ભવિષ્યકાળમાં આપવાના રૂપાંતરની ઓછી આ વધુ શાથી થયું? તે જવાબ તુર્તજ મળે તેમ રેખાઓ અને અભિલાષાના છાંટયું પણ ખરાજ, તાત્પર્ય અને તે એજ કે મૂળ પ્રણેતાના શબ્દોને સમજ્યા વગર એજ કે સુધારણું એ કોઈ જાતની ભડકામણી દશા નથી પણ હાંક રાખ્યું તેથીજ એ મહાપુએ શ્રાવક શ્રાવિકા ક્ષેત્ર પર તંદુરસ્તીપણુની અવસ્થા છે. એ સામે ડોળા રાતા કરનાર વધારે ભાર મૂકી સ્પષ્ટ જણાવ્યું કે એની સારી દશા સિવાય કે અડચણો ઉભી કરનાર માત્ર અજ્ઞાનતામાંજ ૨મણું કરે છે. બાકીના પાંચ શેષાઈ જવાના; ત્યારે આપણે એ જ અર્થ એ સ્વાભાવિક સ્થિતિ હોવાથી ગમે તેવા પ્રત્યાધાતે ને તાબે કે એ છેવટના એટલે આગળના ક્ષેત્રોમાં ખરચતાં અવગણીને પણ તેની ગતિ તે જરાપણુ ખલના પામ્યા ધન બચે તેજ એમાં વાપરવું નહિ તે કંઇ નહિ. આથી વગર ચાલુજ રહે છે.
એકમાં ખપ કરતાં વધારે સંચિત થયું જયારે જેમાં ખાસ ચાહે તે ધાર્મિક ક્રિયાઓ હોય, કિવા સામાજિક અગત્ય હતી ત્યાં વાખા પડયા. પ્રભુશ્રીએ બપોકાર જાહેર પ્રથાઓ હેય, ચાહે તે આર્થિક આંટીઘૂંટીઓના પ્રશ્નો હોય, કરેલું છે કે “ જે કાળે જે ક્ષેત્ર સીદાતુ હોય તે કાળે તેમાં અથવા તે રાજકીય પરિસ્થિતિ સબંધેન, અટણા સવાલ દ્રવ્ય ખર્ચવું એજ મહતુ પુન્યનું કામ છે છતાં આપણે એ હોય; એ દરેકમાં સુધારણું પગદ ડો અવશ્ય હોયજ. મનુષ્ય વાતને કેટલી હદે ગળે ઉતારી શકયા છીએ તે માટે શું કહેવાની સ્વભાવજ એ વિચિત્ર છે કે એકને એક સ્થિતિમાં પડયા જરૂર છે સંખ્યાબંધ ખાતાઓ અને જાત જાતના વિધિરહેવામાં એ આનંદ અનુભવી શકતું નથી. સમયના પાટા નિષેધો જેઈ ધ ખરેચનાર આત્મા વમળમાં અટવાયા કરે સાથે એને પણ અમુક ફેરફાર કરવાનું ઈષ્ટ લાગે છે. વળી એવી સ્થિતિ આપણે ઉભી કરી છે. અરે કંઈક ધર્મના ઇજારએ ૫ણું સનાતન સત્ય છે કે ગમે તેવા સારા રિવાજો કે દારો તે શ્રાવક-શ્રાવિકા ક્ષેત્રને એકજ ભુસી વાળે છે ! એકાંત આન્નતિ અર્થે અંકાયેલી ક્રિયાઓ પણ વખતના એને સંસારવૃદ્ધિનું કારણ દેખાડી એ પર ઠંડુ પાણી રેડતા વહેવા સાથે જરૂર કંઇને કંઇ વિકૃત્તિ પામતી જ જાય છે. જેમ પણ અચકાતા નથી ! આ શું ઓછું અફસોસ જનક છે! બીજી ચીજો કાટ કે કચરાને ભોગ બને છે તેમ આના પર
" આ શોચનીય પરિસ્થિતિ કરનારા આપણા સિવાય પણું આવરણાના મેન ફરી વળે છે. એથી ક્રમશઃ મૂળ
અન્ય કેઈ નથી. સમય પુરતી સુધારણ કરવામાં સેવેલા સ્વરૂપ ભુલાતું જાય છે અને કેટલીક વારતે આખી ક્ષિતિજ ઉલટાઇ ગયેલી નજરે આવે છે. પ્રાજ્ઞપુરૂષ આવી રીતે
પ્રમાદનું આ ફળ છે. જે કાર્ય સાતથી સરી શકે તેમ હતું વિકળતા પામેલી ક્રિયા કે રૂઢિને પ્રભુ કે પૂર્વજોના નામે
તે માટે વગર વિચાર્યું આપણે સત્તાવીસ ઉભા કીધા અને ધપાવે રાખવાનું કહી શકે ? આટલી વિસ્તૃત વ્યાખ્યા પછી
તેથી એની દશા પેદા કરી કે આપણું એક ૫ણુ ખાતામાં આપણે જે વિચારવાનું છે તે એ છે કે જેનધર્મને અગર તે
ભાગ્યેજ ત્રુટિ ન રહેતી હેય. આ સિવાય વપરાશ અને વ્યય જૈન સમાજને આવા પ્રકારની કંઇ વળગણા
સંબંધી અગર તે જે પ્રમાણુમાં ખરચાય તે પ્રમાણમાં ફળ
ચાંટી છે કે, નહી? પ્રભુ શ્રી વીરના સાચા સંતાન તરીકે આપણું કર્તવ્ય
બેસે છે કે નહીં ઈત્યાદિ વિષય પર તે ઘણું કહી શકાય. તે એજ હોઈ શકે કે જે આવી વળગાએ દષ્ટિ ગેચર
આપણે તે ભૂલ્યા ત્યાંથી સવાર માની મૂળ તરફ જવાની થાય તે એ સર્વને જડમૂળથી ઉખેડી ફાટી દેવી. આમ
વિચાર કરવાની છે. એ શોધ્યા વિના હાલની ગુંચવાયલી કર્યા સિવાય સાચા સ્વરૂપની ઝાંખી અસંભવિત ગાય.
* દશાનો ઉકેલ લાધે તેમ નથીજ. તેથી સુધારણા માટે ડગ
ભરવા એ આપણું સૌ કોઈનો ધર્મ રહ્યો. છતાં યુવક હૃદય જો આ૫ણા સાત ક્ષેત્ર તરફ નજર કરીએ. એમાં ને એમાં જરૂર જંપલાવે. તે કેઈને વાંધો નથી કે એને નિર્દેશ શ્રી તીર્થ કરદેવ દ્વારા થયે છે. છતાં એ સર્વની આજે જે સ્થિતિ નજરે ચઢે છે
લેખક, તે તે નજ ચલાવી લેવાય. પુરાતન સાથે એને મેળ બેસાપ્તાં
શેકસી.”