Jain Yug 1931

SR No.: 536271
Original Sutra Author: N/A
Author: Harilal N Mankad
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1931
Total Pages: 176
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 12 MB

Page 69

૧૫-૫૩૧
જૈન યુગ
વિવિધ નોંધ
દિક્ષા વિરોધ–મુનિનિદા !
વમાન કાળમાં આપણે એવા સયાગામાં રહીએ છીએ કે વખતો વખત પુનરાવનને ભાગે પણ કેટલાક ખુલાસા અવાર નવાર કરવાજ પડે. અત્યારે આપણે પરિવન કાળમાં છીએ. આપણી પ્રાચીન સંસ્કૃતિ અને પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિ અત્યારે મેળાપ થાય છે તે વખતે સામસામા આંદોલનો આવે તેને બરાબર યથાસ્થાન ઘટાવી આપણે પચાવવા ગોઠવવા પડે. તેમ ન કરીએ તા કાંતા આપણે
સાધ્યને છોડી દૂર ચાલ્યા જઇએ અથવા અવ્યવસ્થામાં પડી
જઇએ. સમન્વય કરવો એ જૈન શાસનની મેાટી ચાવી છે. અને વિધાયક નેતાએ સર્વ કાળમાં તે કરતા આવ્યા છે. જે કામ સિદ્ધસેન દિવાકરને સંસ્કૃત કૃતિ કરવા માટે સધ બહાર મૂકી શકે, તેજ કામના આચાર્યો એક બે સૈકા બાદ સંસ્કૃ તના સેકડા ગ્રંથા લખે એ એ કામના નય-અપેક્ષાવાદની વિશિષ્ટતા છે. ચૈત્યવાસને દૂર કરવા ભગીરથ પ્રયત્ન કરનાર કામને પોકશાહી દૂર કરવા તેવાજ પ્રયત્ન કરવો પડે તેમ છે. એ સર્વ પ્રયત્નો અત્યારે વેગથી ચાલી રહ્યા છે.
તે વખતે ઘણી ગેરસમાની થાય તેવું પ્રચાર કા ચાલે છે તેથી કાઇ કાઇ ખુલાસા અવાર નવાર કરવા પડે છે. એક હકીકત એ લાવવામાં આવે છે કે નવી મુનિનિંદા કરે છે. બરાબર ઉંડા ઉતરનાર સમજશે કે નવયુગના મુદ્દા હંમેશાં તત્ત્વને પકડે છે, તેના ઝગડા ‘પ્રીન્સીપલ’ના ડ્રાય
છે, તે અંગત આક્ષેપમાં માનતા નથી અને તે રીતે
કામના કે ધન ઉદ્યોત અશકય છે તે સમજે છે. આખી ક્રામના હિતને પ્રશ્ન આવે ત્યાં અમુક વ્યક્તિના વિચારથી જૂદા પડવુ... એમાં ‘ નિંદ્યના સવાલજ હાય નઢુિં મને અમુક મહારાજ માટે ગમે તેટલું તેમના જ્ઞાનને અંગે માન દાય, પણ જો તેઓ આખા કેળવણીના પ્રશ્નને ગેરવાની રીતે તોડી પાડતા મને જણાય તે મારી ફરજ છે કે મારે તેમને સત્ય સ્વરૂપ જાહેર રીતે બતાવી આપવું. છતાં મારે તેમના તરફના અમુક માનને વિચાર હાય. તેમાં ફેર પડે નહિ. પ્રાય: હું જે ભાષામાં લેખો લખું છુ તેમાં કડવાશ કે નિંદાને અવકાશ રહેતા નથી, છતાં મસ્થ પા ઉપર સથા વિજય મેળવવાના દાવા બેહુદો ગણાય. આશય દિ નિંદાનો ડાય નહિ. કામના પ્રશ્નની વિચારણામાં આ તત્ત્વ માઁ ચર્ચા કરનારે ધ્યાનમાં રાખવાનું છે. હું તે મહારાજતે અગાઉ જેટલુંજ માન આપું, પણ પ્રમાણિક અભિપ્રાયભેદ તેટલાજ જોરથી રજુ કર્યું. આમાં નિંદાના સવાલજ ન હાવા જોઇએ.
પ્રાચીન પદ્ધતિએ ઉછરેલા જુવાન વૃદ્દો આ વાત સમજી શકતા નથી અને વાતને અગત બનાવી દે છે એ વાત ખરી છે, પણ એ માટે આપણે દીલગીરજ થઈએ. છતાં આપણે તે હિંદુ અ ંગત નજ થઇએ. મટ્ઠાત્માજી લે કેશાયરને જડમૂળમાંથી ઉખેડવા તૈયાર થયા છે, છતાં અને બ્રીટીશા
ચ
ર્ચા.
७७
અને
તરફ દ્વેષ નથી એ જેમ એમના મુદ્દાઓમાં તરી આવે છે તે રીતિ આપણું કદિ ન વિસારવી. કવચિત આવેશ આવી જાય તે સમય મળતાં કે સૂચના મળતાં તે સુધારી લેવી અને જાહેરમાં ક્ષમાયાચના કરવામાં પણું શરમાવું નહિ.
આ દૃષ્ટિએ જોવારો તે નવયુગના કાઇ લેખક મુનિ નિંદા કરે છે એમ જગુાશે નહિ. મુનિના મતથી એ જરૂર જૂદા પડશે. એને મુનિએના ઇતિહાસના અલ્પજ્ઞાન, અનુભવની એછાંશ, દુનિયાના ધર્મોના વિકાસનું અજ્ઞાન અને એવા એવા બીજા કારણાને માટે ખેદ થશે અને કવિચત એ તે નથી. એમાં સામાજીક સુવ્યવસ્થાનું સાધ્ધ હોય છે કારણે એ રૌદ્ર પહિત પશુ સ્વીકારશે. એમાં આશય નિંદાને અને પ્રાચીને યથાસ્થાને બેસાડી દેવાની આદરણીય પણ જરૂરી વૃત્તિ હોય છે. પ્રગત થતા વાતાવરણમાં ચર્ચાની ખૂબ તેવાં ઉપનામે આપે તેથી ગભરાવાની જરૂર નથી. અત્યારે જરૂર છે. સામા વિચારવાળા ધર્મદ્ગાહી વિરાધી વિગેરે ગમે તે પૂર્ણ જોશોરથી આગળ ધપવાનું છે. અંગત ન થવા દેવું, પણ અમુક સ્થાનથી ગભરાવાની જરૂર નથી. મુનિર્નિદાના આક્ષેપ ઉભો કરેલો છે, ખાટા છે, અસ્થાને છે, ભાળાન ભરમાવનારા છે.
એજ પ્રમાણે દિક્ષાવિરેધના બાહુ ભયંકર છે. નવયુગને કાઇપણ માસ યોગ્ય દિક્ષાની સામે પડયે નથી. એ તો સચ્ચારિત્રશીલની પાસે ભક્તિથી ભાવથી ઉમળકાથી શાર
ઝુકાવે છે, એ સાધુએને પૂજ્ય સ્થાન આપે છે અને એ જૈન ધર્મની વિશાળતા બરાબર સમજે છે. એ સાધુવર્ગના સ્થિતિ રક્ષક ગુણુની કિંમત બરાબર સમજે છે પણ એ દુકાનદારીની જમાવટની વિરૂદ્ધ છે. સાધુને નામે સાધ્ધાભાસો ચરી ખાય એ એની આંખમાં ખુંચે છે અને અપત્ય મમત મેાચનમાં એ માનતા હૈાય, તપામ કર્યાં વગર ગમે તેને પવિત્ર વર્ગમાં સંખ્યા વધારવા ખાતર દાખલ કરનાર તરફ વાજબી શંકાની નજરે જુએ છે. પ્રત્યેક જૈનને સાધુ તરફ અદ્ભુત માન હોય છે, અન્ય કામના ગુરૂવ કરતાં આ વ કેટલા ઉચ્ચ છે. તે એ સમજે છે, પણ ધમ'ડી અભિમાની કામ બળને મુદ્દા ન સમજનાર અને સત્રમાં ગમે તે ભોગે ટુકડા કરાવનારને ફેંકી દેવા ઇચ્છે છે. એનામાં એ ચારિત્ર ગુણુની સ્થીરતા જોતા નથી, દીદૃષ્ટિની ભવ્યતા જોતા નથી, પ્રત્યેક પ્રસંગે વધતી જતી પ્રગતિનાં સેાપાન જોના નથી. એ સાધુ એની નિંદા, દક્ષાના પતિનેાની કબુલીખાતા અને બે કલાક વ્યાખ્યાન વાચવા સિવાયનાં વખતના સાધુએ તરફથી થતા દુર્ભીય જોઈ કળી ઉઠે છે, પણ એ દિક્ષાના વિધી નથી. અમુક આવિર્ભાવા જે વિચાર કરવાથી તુરત ત્યાજ્યની કક્ષામાં આવી જાય તેવા છે તેનો ખરેખર વિરાધી છે અને એવા વિરાધ શ્રાવકે ઘણીવાર કરવા પડયા છે. સેાળમી સદીમાં તેમજ થયું હતું, ચૈત્યવાસ ઉડવ્યો. ત્યારે એમજ થયું હતું, અને શ્રાપૂજ્યોની પાા ઉપાડી ત્યારે આ વિક્રમની વીસમી સદીની શરૂઆતમાં પણ એમજ થયું હતું.