Jain Yug 1926 Ank 01 02

SR No.: 536263
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1926
Total Pages: 88
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 9 MB

Page 22

જૈનયુગ
ભાદ્રપદ-આધિન ૧૯૮૨ કડાકડીને કહ્યા છે. તેને અંત છે; તથા જે કાળ અંતઃશલ્ય ભરણ (શરીરમાં કાંઈપણુ શસ્ત્રાદિક પસી લોક છે તે કોઈ દિવસ ન હતો એમ નથી, કાઈ જવાથી મરવું અથવા સન્માર્ગેથી ભ્રષ્ટ થઈને મરવું ), દિવસ નથી એમ નથી અને કોઈ દિવસ નહીં હશે તભવમરણ (જે ગતિમાંથી મરીને પાછું તેજ ગતિમાં એમ પણ નથી-તે હમેશાં હતા, હમેશાં હોય છે આવવું-મનુષ્યરૂપે મરીને ફરી પણ મનુષ્ય થવું), અને હમેશાં રહેશે-તે ધ્રુવ, નિયત, શાશ્વત, અક્ષત, પહાડથી પડીને મરવું, ઝાડથી પડીને મરવું, પાણીમાં અવ્યય, અવસ્થિત અને નિત્ય છે. વળી તેને અંત ડુબીને મરવું, અગ્નિમાં પેસીને મરવું, ઝેર ખાઈને નથી. તથા જે ભાવલોક છે તે અનંતવર્ણપર્યવરૂપ મરવું અને ગીધ વગેરે જંગલી જનાવર ઠેલે તેથી છે, અનંત ગંધ, રસ અને સ્પર્શપર્યવરૂપ છે, અનંત મરવું. સંસ્થાન (આકાર) પર્યવરૂપ છે, અનંત ગુરૂલઘુ પર્યવરૂપ હે &દક ! એ બાર પ્રકારનાં બાલમરણ વડે છે તથા અનંત અગુરુલઘુ પર્યવરૂપ છે, વળી તેને મરતે જીવ પોતે અનંતવાર નૈરયિક (નરકના ) અંત નથી, તે હે સ્કંદ ! તે પ્રમાણે દ્રવ્યલોક ભવને પામે છે. તિર્યચ, મનુષ્ય અને દેવગતિરૂપ, અંતવાળો છે, ક્ષેત્રલોક અંતવાળો છે, કાળલોક અંત અનાદિ, અનંત તથા ચાર ગતિવાળા સંસારરૂપ વિનાની છે અને ભાવલોક અંતવિનાનો છે–અર્થાત વનમાં તે જીવ રખડે છે અર્થાત એ પ્રમાણે બાર લોક અંતવાળે છે અને અંત વિનાનો પણ છે. જાતનાં મરણ વડે મરતે તે છવ પિતાના સંસારને ( ૨ વળી હે સ્કંદ ! તને જે આ વિકલ્પ થયો વધારે છે. એ બાલમરણની હકીકત છે.
પ્ર. પંડિતમરણ એ શું? * હતો કે, શું છવ સંતવાળો છે કે અંત વિનાનો છે? (ઉત્તર)–ાવત દ્રવ્યથી છવ એક છે અને અંત
ઉ. પંડિત ભરણુ બે પ્રકારનું કહ્યું છે. તે આ વાળે છે, ક્ષેત્રથી છવ અસંખ્ય પ્રદેશવાળે છે અને
પ્રમાણે પાદપપગમન ( ઝાડની પેઠે સ્થિર રહીને અસંખ્ય પ્રદેશમાં અવગાઢ છે, તથા તેનો અંત પણ મરવું.) અને ભક્ત પ્રત્યાખ્યાન (ખાનપાનના ત્યાગ છે; કાળથી છવ કોઈ દિવસ ન હતું એમ નથી,
ની પૂર્વક મરવું.)
પ્ર. પાદપપગમન એ શું ? થાવત-નિત્ય છે અને તેને અંત નથી; ભાવથી જીવ અનંત જ્ઞાનપર્યાયરૂપ છે, અનંત દર્શનપર્યાયરૂપ
ઉ૦ પાદપપગમન બે પ્રકારનું કહ્યું છે. તે આ
પ્રમાણે -નિહરિમ (જે મરનારનું શબ બહાર કાઢી છે, અનંત અગુરુલઘુ પર્યાયરૂપ છે અને તેનો છેડો
સંસ્કારવામાં આવે તે મરનારનું મરણ નિહરિમ -અંત નથી,
મરણ) અને અનિહરિમ (પૂર્વોકત નિહરિમ ૩. [આ પ્રમાણે સિદ્ધિ અને સિધ્ધના પણ ભાગ પાડી જણાવ્યા પછી ભગવાને કહ્યું. વળી તે સ્કંદક!
મરણથી ઉલટું તે) એ બંને જાતનું પાદપેપગમન
મરણ પ્રતિકર્મ વિનાનું જ છે. તને જે આ સંકલ્પ થયો હતો કે જીવ કેવી રીતે
પ્ર. ભક્ત પ્રત્યાખ્યાન એ શું? મરે તે તેને સંસાર વધે અને ઘટે ?
ઉ. તે પણ બે પ્રકારનું છે. નિહરિમ અને તેનો ઉત્તર આ રીતે છે? –હે સ્કંદક ! મેં અનિહરિમ. એ બંને જાતનું ભક્તપ્રત્યાખ્યાન મરણ મરણનાં બે પ્રકાર જણાવ્યા છે. તે આ પ્રમાણે- પતિએ વાળા તે એક બાલમરણ અને બીજું પંડિતમરણ.
હે સ્કન્દક! એ બંને જાતનાં પંડિતમરણ વડે પ્રશ્ન-બાલમરણ એ શું?
મરતે જીવ પોતે નૈરયિક (નરક)ના અનંત ભવને ઉત્તર–બાલમરણના બાર ભેદ કહ્યા છે?બલન પામતા નથી, યાવત-સંસારરૂપ વનને વટી જાય છે. મરણું (તરફડતા તરફડતા મરવું ), વસઢ મરણ- એ પ્રમાણે મરતા જીવને સંસાર ઘટે છે. વશાર્તા મરણ (પરાધીનતાપૂર્વક રીબાઈને મરવું ), [ આ પછી કુંદક દીક્ષા લે છે વગેરે ]