Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમક્તિ અંગે તાત્વિક વિચારણું
લે. શાહ ચત્રભુજ જેચંદ -
. સં. ૨૦૨૧ ના આ માસના અંકમાં સમ એક તરફી હોય છે, અને ધર્મ નામે ગતાનુગતિક કિતના ચતુર્થ લક્ષણુ અનુકંપ ઉપર વિચાર કરેલ છે. માન્યતા અથવા અંધ શ્રદ્ધાને તર્કબદ્ધ કરવામાં હવે સમકિતના પંચમ લક્ષણ આસ્તિક ઉપર વિચાર આવે છે. કરીએ :
- જૈન દર્શનમાં આરિતકય એટલે જૈન ધર્મમાં સમતિનું મૂળ આસ્તિય છે. તેને આશ્રયે શ્રદ્ધા એ વ્યવહારૂ અર્થ થાય છે ખરો પણ તે સમકિત મૂળરૂપી ધર્મ વૃક્ષ ઊગે છે, ફાલે છે, ફળે છે. શ્રદ્ધા ઉપર મુજબની નથી જૈન દર્શન આત્મીક તેનું અંતિમ ફળ મોક્ષ છે તે રીતે જોતાં સમતિના અથવા આધ્યાત્મીક દર્શન છે. જીવાત્માના વિકાસમાં બધા લક્ષણોમાં આસ્તિક્યનું મહત્વ સૌથી વિશેષ છે. જેનું આધિપત્ય છે તે આત્મતત્વની સમજણ જેમ તેનું મહત્વ સૌથી વિશેષ છે તેમ તેને યર્થાથ આપે છે. આસ્તિકને ખરા અર્થ અસ્મિતાને રીતે સમજવું પણ સૌથી મુશ્કેલ છે. છતાં તેને સ્વિકાર, આમ તત્વમાંથી પરિણમતા ભાવોને વિચાર; અહીં યથાશક્તિ પ્રયાસ રજુ થાય છે. સામાન્ય રીતે દરેક આત્મા તેના સંપૂર્ણ વિકાસ દ્વારા પરમાત્મઆસ્તિનો અર્થ શ્રદ્ધા કરવામાં આવે છે. જૈન પદ મેળવે છે તેને વિકાર; તે પરમાત્મપદ પ્રાપ્ત ધર્મમાં જિનેશ્વર ભગવતોના વચનમાં શ્રદ્ધા, દેવ ગુરુ કરનાર તીર્થકર જિનેશ્વર ભગવંતોએ આ ચૌદ ધર્મમાં શ્રદ્ધાને આસ્તિક તરીકે ઓળખવામાં રાજલેક રૂપ બ્રહ્માંડમાં છવ, અવ, ચેતન, જડ, આવે છે. સામાન્ય માણસ ધર્મને વ્યવહાર દષ્ટિએ સર્વ પદાર્થોના સર્વભાવોનું, સર્વ કાળનું, સંપૂર્ણ જુએ છે, મોટા ભાગને તત્ત્વની સમજણ હોતી નથી. જ્ઞાન જેને જૈન પરિભાષામાં કેવળજ્ઞાન કહીએ છીએ એટલે લોકોમાં જે રીતે ધમ મનાતો પળાતે હોય તે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી સર્વ જીવોને આત્મ કલ્યાણ તેમાં શ્રદ્ધા રાખી ચાલવામાં આવે છે. જેને ઇષ્ટદેવ અર્થે દરેક જીવ પોતાની માફક પરમાત્મપદ પ્રાપ્ત તરીકે પૂજ્ય માનવામાં આવે છે તેના વચનના કરે તેમ જીવાદિક તત્ત્વો અને આચાર માર્ગની જે આધારે તથા તે ધર્મના ધર્મગુરુઓ ભારત પરંપરાથી પ્રરૂપણ કરી છે તેને શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્વિકાર. આ જે ધર્મ મળે છે તેનું શ્રદ્ધાથી પાલન થાય છે. પ્રમાણેની વિચારણામાં શ્રદ્ધા મહત્તવને ભાગ ભજવે છે. દુનિયા ઉપરના લગભગ દરેક ધર્મ અને તેના અનુ- તેથી જૈન ધર્મમાં પણ આસ્તિકય એટલે જિનેશ્વર યાયીઓની આ સ્થિતિ છે. પોતે માનેલ ધર્મમાં ભગવંતના વચનોમાં શ્રદ્ધા માનવામાં આવે છે. પણ અને અન્ય ધર્મના વિચારોમાં મતભેદ પડે, જુદી આ શ્રદ્ધા આત્મગત આત્મલક્ષી છે, અને છેવટે વિચારશ્રેણી, જુદા આચાર વિધિ કારણે વિરોધ દરેક ભવ્ય છવામાએ કેઈના પણ ઉપર આધાર જેવું દેખાય ત્યાં પોતે માનેલા ધર્મના આચાર વિધિ રાખ્યા વગર, કેઇની , પણ કૃપા મહેરબાની વગર સાચા અને બીજાના બેટા તેમ શ્રદ્ધાપૂર્વક માનવામાં પોતાના જ પુરૂષાર્થથી શરૂઆતમાં ધર્મધ્યાન આવે છે. તે પ્રમાણે દરેક ધર્મના અનુયાયીઓમાં અને છેવટ શુકલ યાન વડે આત્માનું સંપૂર્ણ શુદ્ધ ધર્મ એક સંપ્રદાયિક પરંપરાગત શ્રદ્ધાનો વિષય સવરૂપ સમજવાનું અને પ્રાપ્ત કરવાનું છે. આ બને છે. ધર્મ અને શ્રદ્ધા એકમેક થઈ જાય છે. તેમાં પ્રકારની શ્રદ્ધા અન્ય કોઈપણ ધર્મમાં માનવામાં કાઈ સ્વતંત્ર વિચાર વિવેકને અવકાશ રહેતો નથી. આવેલી શ્રદ્ધા કરતી તદ્દન જુદા પ્રકારની છે. બુદ્ધિ અને તર્કને કેઈ ઉપયોગ કરવાનું હોય તો આ રીતના સમકિતના પંચમ લક્ષણ આસ્તિક્ય તે પોતે માનેલ ધર્મ અને શ્રદ્ધાને પુષ્ટ કરવા પૂરતો યાને શ્રદ્ધા ઉપર હવે વિશેષ વિચાર કરીએ. આ
—( ૧૨ )ના
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533955 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1966 Pustak 082 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1966 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |