Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( માગશર
૮ કઈ પણ તીર્થકરને કેવળજ્ઞાન થયા પછી મવસ્તુ બેલતા હતા, અને લગ્ન પ્રસંગે સોd જેવું ઉપસર્ગ ન થાય, પણ મહાવીર સ્વામી ઉપર ગોસાળાએ આશિર્વાદાત્મક વચન બેલવામાં પણ અનેક ભૂલે કેવળજ્ઞાન થયા પછી તેજલેયા મૂકી અને ભગવાન કરતા હતા. આવી રીતે વિદ્યા વેચી નાખેલને કઈ છ માસ માંદા રહ્યા. આ તીર્થકરને અશાતાદ- હક્ક મળી શકે તેમ નહોતું. તેની સામે તો મેટ નીયના ઉદય એ અસાધારણુ બનાવી છે. આ ત્રીજું વાંધે જૈન અને બૌદ્ધોએ ઉઠાવ્યો અને બ્રાહ્મણના આશ્રર્ય પણુ મહાવીરસ્વામીને વારે થવાનું છે. કુળને તુચ્છ કુળ, દારિદ્ર કુળ, ભિક્ષુક કુળ તરીકે ' ભુવનપતિના દેવ સામાન્ય રીતે ઉપર આવી
| વર્ણવ્યું. આ મેટા વાંધાની અસર જરૂર થઈઅને
હિંદ-ભારતભૂમિ પ્રાણી હિંસામાંથી બચી તેને લાભ રહેલા દેવલોકમાં જતા નથી, છતાં ભુવનપતિના
- જૈન અને બૌદ્ધોને ફાળે જાય છે એ ઐતિહાસિક દેના ઇંદ્ર ચમરેંદ્રને અદેખાઈ થઈ કે મારે માથે સુધર્મા ઈંદ્ર જે દેવેંદ્ર હોય ? આવા અમર્ષને લીધે * તે સુધર્મા દેવલોક તરફ ગયે. આ એની મર્યાદા અને જૈન અને બૌદ્ધોએ બ્રાહ્મણની મહત્તા બહારનું કાર્ય થયું. આ ચેઠું અચ્છેરું પણ ઓછી કરી. ક્ષત્રિની મહત્તા વધારી તેના કુળ ને મહાવીરસ્વામીને વારે થવાનું સુધમાં ઈંદ્ર જાણ્યું. રાજકુળ અને ભેગકુળ કહ્યાં અને બ્રાહ્મણને ભિખારી આ વાત પણ મહાવીર સ્વામીને વારે થવાની છે એ કહી તેની મોટાઈ તેડી પાડવા પ્રયત્ન કર્યો તે ચેયું અનેરું થવાનું છે.
તેથી ભારત વર્ષના ઈતિહાસે એક નવીન પ્રકારનું ૧૦. દેવે પોતાનાં મૂળ વૈમાનમાં પ્રભુ-તીર્થ”.
વહેણ બતાવ્યું છે તેને યશ જૈન અને બૌદ્ધને કરના દર્શન કરવા આવતા નથી, પણ સૂર્ય અને
૨ જાય તે તે કાંઈ ખોટું નથી, કારણ કે વીર પછી ચંદ્ર આવશે તેથી તે પાંચમું આશ્ચર્ય પણ મહાવીર
બારસે, લગભગ સંવત નવમા સૈકા સુધી આ નવીન સ્વામીને વારે બનશે.
ઘટના ચાલી છે અને નરમેધ તથા અશ્વમેધ
ઘટી ગયા, અજામે પણ બંધ થઈ ગયા અને આ પ્રમાણે પાંચે અચ્છેરા મહાવીરસ્વામીના લોટને કુકડે પછી યજ્ઞમાં આહુતિમાં અપાવવા વખતમાં બન્યા અને પાંચ અગાઉના તીર્થકરોના લાગ્ય-આ મેટ કરકાર જૈન અને બૌદ્ધોએ વારામાં બન્યા એ ભારે આશ્રયંભૂત ઘટના અનંત કરાવ્યા એ જેવી તેવી વાત નથી. આ રીતે ગર્ભાચાવીશી ગયા પછી બને છે. તેમાં આ ગર્ભ સંક્રમણના પહરણ થવાની શકયતા સંબંધમાં વર્તમાન ડાકટરને બનાવને પણ સમાવેશ થાય છે, કારણ કે તે પણ અભિપ્રાય પૂછતાં તેઓ તેમ થવાની શકયતાની ના એ અવછેરાભૂત બનાવે છે. અનંત કાળે કેકવાર પાડે છે. જેમ ઇડાને અડવાને પરિણામે ઈડું અથવા એ બનાવ બને છે. આ બનાવ ઉપર આપણે અંદરને ચેતન્ય વિભાગ મરી જાય છે તેમ ગર્ભના હવે વિચાર કરીએ:
સંબંધમાં તેઓ સમજે છે. - ઐતિહાસિક દષ્ટિએ વિચારતાં થાહ્મણની મહત્તા તેથી આ ગર્ભાપહરણના બનાવને આશ્ચર્યભૂત તેડવા જૈન અને બૌદ્ધોની શ્રમણ સંસ્કૃતિએ ભારે બનાવ તરીકે કવેતાંબર જૈનેએ ગયે છે તે વ્ય પ્રયાસ કર્યો. તે યુગના બ્રાહ્મણે પણ પૂર્વકાળના જ છે. આ વીશીમાં જે આશ્ચર્યભૂત દશ હકીકત બ્રાહ્મણના વારેસે તરીકે રળી જતા હતા. તેઓએ બની તે પૈકીની તે એક હકીકત છે એમ માનવાનું વિદ્યા વેચી નાખી હતી. તેઓ તે એટલી હદ સુધી જ રહ્યું. દસંબર ભાઈઓના મત પ્રમાણે ગર્ભાઊતરી ગયા હતા કે ત્રિવેદી-તરવાડી જેવા ત્રણ પહરણની વાત બની જ નથી તેથી તેઓને માટે તે વેદના અસલ જાણકાર જ્ઞાનીના વારસે મવા ને બદલે આ સંબંધી કાંઈ સવાલ જ નથી.
એ હકીકત છે એમ માનીને
થી જ રહ્યું.
ત્રિવેદી-તરવાડી
વેદના અસલ ના
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533946 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1965 Pustak 081 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1965 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |