Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
(૬૨)
‘તુજ દર્શનની' પરમાત્મદર્શનની પરમ દુ ભત્તા
www.kobatirth.org
શ્રા જૈન ધમ પ્રકાશ
હવે હું આભનંદન જિન ! હું જગનાથ ! હારા કુલદર્શનના જો વિચાર કરૂ છુ, તે તે તે પરમ દુ ભતમ જણાય છે; કારણ કે તે દનની આર્ડેન વચમાં ‘ અંત ઘણા’-ઘણા ઘણા અથવા · અતિ
ઘના ’–અત્યંત ધન-નક્કર ( Solid) ધાતી
હૂંગરા
આડા પડ્યા છે, વચ્ચે વિઘ્નભૂત ને ઊભા છે. છતાં હું તે તેની પરવાહ કર્યા વિના ( ધીફાઇ કરી ’- ધૃષ્ટતા કરી-સટ્સ કરી તેની પ્રાપ્તિના માર્ગે ‘સંચરૂ ’છું -સમ્યકૃપ્રકારે વિચરૂ છુ, પણ ખેદની વાર્તા છે કે સાથે કાઈ સેંગૂ –સહગામી-સહચર નથી, કા ‘સ ંગૂને ’– સહગામીને તે જ દર્શનમાના સહપ્રવાસીને સથવારો નથી. એટલે આવા દુર્ગામ દનના નાહુ એકલડેાકલ (Solitary, Lonely) પ્રવાસી ધૃષ્ટતા કરીને માગે સ ંચરી રહ્યો છું; જેમ કાષ્ટ પુરુષાર્થી પુરુષ પાતાના ઘાલે જ વિકટ માં કાપે, તેમ મ્હારા પોતાના જ આત્મબલ પર મુસ્તાક રહી હું આવા અતિ અતિ વિકટ પંથે આગળ ધપવાના આત્મપુરુષાર્થ આદરી રહ્યો છું. અને હું ભગવન્ ! હારા કેવલર્શનની મ્હારી તૃષ્ણા તે ક્ષણે ક્ષણે પ્રવર્ધમાન છે જ, તેમાં આવા માગ પરિશ્રમથી અને દવિરહથી તૃષ્ણા સમયે સમયે આર અનંતગુણુ વિશિષ્ટપણે વધતી જ જાય છે, એટલે અમે તેા પેાકારીએ છીએ ૐ અભિનદન જિનદશન તરસીયે. ' ઘાતિ ડુંગર આડા અતિ ઘણા
તે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ચૈત્ર-વૈશાખ
અને તે પરમ દેવદુર્લભ વલદાનની પ્રાપ્તિ તે પરમ દુભમ જ છે, કારણ કે તેની આડા મોટા મેટા ‘ઘાતી ’ડુંગરા પડ્યા છે. જેમ કાઈ દર્શનીય સ્થાનના દર્શનની-સાક્ષાત્કણની પરમ ચ્છિા હોય, પણ વચ્ચે વિઘ્નભૂત-અંતરાયરૂ૫ ‘અંત ઘણા ’– ઘણા ઘણા અતિધન ’--નક્કર ખડકમય હૂંગરા આડા પડ્યા હોય, તે તે સ્થાનનું દર્શન કેટલું
વિકટ-કેટલ” દુલ્હભ થઈ પડે ? તેમ પરમ દર્શનીય
એવા હારા પરમ પદના-કેવલજ્ઞાન-વલદા રૂપ પરમાત્મસ્વરૂપના સાક્ષાત્ દનની-આત્મ સાક્ષાત્ કરણની મ્હારી પરમ ા છે; પણ વચ્ચે વિઘ્નભૂતઆડા અંતરાયરૂપ કે અતિ ઘણા ’–ઘણા ઘણા ‘ અતિધન ’–અતિ ઘન-નક્કર ખડક જેવા ઘાત ડૂંગરા પડ્યા છે, એટલે હારા પરમ પદનું-કય જ્ઞાન કેવલદાનરૂપ પરમાત્મસ્વરૂપનું દર્શન કેટલું વિકટ કેટલું દુર્લભ છે? એ સ્વયં સમાય છે.
આત્મસ્વભાવ ગુણઘાતક ચાર ઘાતિ’ કર્મ ;
આ ‘ધાતી ડુંગરા’ ખરેખર ! ઘાતિ ડુંગરા જ છે -વ્યથાનોના તાળુ જ છે. હું જગન્નાથ ! આપે ઉપદૅશ્યુ છે તેમ જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, મેહનો અને અંતરાય એ ચાર ‘ઘાતિકર્મ” કહેવાય છે, તે આત્માના મૂળ કેવલજ્ઞાન દાનવભાવભુત ગુણતી ધાત કરે છે, માટે ‘ઘાતિ’-ઘાત કરનારા છે. જ્ઞાનાવરણીય ક આત્માના જ્ઞાનરવભાવગુણને આવૃત કરી તેની ધાત કરે છે. દર્શનાવરણીય કર્મ માના કેવલ દ નગુણને આવરી તેની ધાત કરે છે; મેહનીય કર્યાં કેવલ જ્ઞાન દર્શન સ્વભાવ આત્માના પદ્મ હું ભગવન્ ! ત્યારા દેવદુ ભ દનની દુર્લભતા નિશ્ચયરૂપ સમ્યક્ત્વગુણને તથા કેવલજ્ઞાનદર્શન * દર્શન ' શબ્દના વિવિધ અર્થમાં દ્વારી સન્મુખ સ્વભાવમાં સ્થિતિરૂપ ચારિત્ર ગુણને હણે છે, ઘાત મેં પૂર્વે યત્કિંચિત્ ભાવિત કરી, પર ંતુ એ સ કરે છે; અંતરાયક કેવલજ્ઞાન દર્શનસ્વભાવ અનંતદેવદુર્લભ દર્શોનપ્રકારનું પરમ ને અંતિમ સાખવી આત્માના અનંતવી તે હણે છે, ઘાત કરે છે; તે ‘તુજ દર્શન ’–હારૂં આત્મ સાક્ષાત્કારરૂપ આમ આત્માનો સ્વભાવભૂત મૂળ ગુણની ધાત કરતા વલદર્શન જ છે, સાક્ષાત્ પરમાત્મદર્શન જ છે, હોવાથી આ ચારેય કર્મોને આપના આગમમાં કે જેની જ અમે નિરંતર ઝ ંખના કરીએ છીએ,ધાતિક્રમ' એવી યથાર્થ સત્તા આપવામાં જેની જ અમારા આત્માને અત્યંત તૃષા લાગી છે. આવી છે.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533931 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1963 Pustak 079 Ank 06 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |