Jain Dharm Prakash 1961 Pustak 077 Ank 02

SR No.: 533909
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publication Year: 1961
Total Pages: 20
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India
File Size: 10 MB

Page 13

શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધ શનક-સાર્થ
આને અર્થ ઉપર આપેલ છે. આ પ્રમાણે વથા સામાકુકરાત તથr Trad ભાવાર્થ. ભાવમન વગર પણ ધ્યાન હોય છે. ભવ કેવલિની હમણુ જે પ્રકારે સર્ષ રમકારે. પ્રદેશથી અનન્તપુરા માફક એમ પ્રતાપના સૂત્રની ટીકામાં પણ કહેલ છે, જ્ઞાન છે તે અક્ષર કહેવાય છે તે પ્રકારે એને વિચાર આ ઉપરથી રસ એકેન્દ્રિય ઇ અને અસંક્તિ કરાય છે–ળri ] અવશ્વ કળ વાત ન ચારૂ છાને વ્યસનને અભાવે હોવાથી ભાવમન પણ તંતુ ની તો
સાજો ઘર- . નથી એમ જણાવ્યું.
કતિ સારીવા : |૬ ભાવાર્થ-જે કારકિંવલી ત્યારે ભાવમન શબ્દવડે ચેતન્ય સુવડે તે જ્ઞાન કદાપિ ફાળે જવથી જુદુ' પડતું મારાની વિવા કરીએ ત્યારે તે દ્રવ્યમન સિવાય નથી તે કારડ તાન અતર કહેવાય છે, શંકાપણ ભાવમન હોય જ અને તે અસંસિ વાને કદાપિ કાલે જ્ઞાન ઇવથી જુદુ પડતું નથી એ ફી પણ છે જ, જ અભિપ્રાયથી ભગવતીસૂત્ર અને રીતે જાણી શકાય ? સમાધાન-તે રાહદારને અ મે થી, પણ ભવમનના ઉપગવાળા છવાની પર- ભાગ અતિ પ્રબલ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયવડે ભવમાં ઉપત્તિ કહેલ છે, તથા ૧ તરંar૪:- પણ સંસારમાં રહેલા સર્વ ઇવેને હુંકાતા નથી, “ નો રવરત્તા વસંત, ટીકા-નોચિં “ ર – વલીદળે પિયm ડાં 4 બંमनः तत्र च यद्यपि मनःपर्याप्त्यभावे द्रव्य- तो भागो निव्चुग्घा डिओ नित्योद्घाटो" મનો નાત તથા માવજન ન વ એટલે સર્વદા ખુલે ઇવના પ્રદેશે. કાનાવડે ઢંકાય મા અrગાન, તેનોપચાનામુવઃ, નોન- છે કે જેનાથી જ્ઞાનને અનન્તમ ભાગ સર્વદા રHપ્રાગુI ( રૂત્યુત્તે આ પ્રમાણે ૧૩ વૃત્ત ખુલ્લા જ રહે-મેટ્રો લિસો. નાઇITરાતના ૧ ઉદ્દેશામાં કહેલ છે. ભાવાર્થ-ઈન્દ્રિય વણસ દુત સૈ8િ | વિમાદિ કાવતો એટલે મન તે એકેન્દ્રિય અને અસંતિજમાં જે સર્વાંગચાળ મોજે ” | ૨ || ભાવાર્થકે મન:પર્યાતિના અભાવે દ્રવ્યમન નથી તે પણ કેવલજ્ઞાનીને મુકીને બાકીના સર્વે ના એક એક ચૈતન્યસ્વરૂપ ભાવમન તો સર્વદા છે તેથી ભાવમનના જીવ પ્રદેશ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના અનંત અવિભાગ ઉપગપૂર્વક ઉત્પન્ન થાય એમ કહેવાય છે. જેના એકના બે ભાગ ન થઈ શકે એવા વડે
પ્રક-(૧૩૫) “ સાવલીવાળું વિચળ અd- ટંકાએલા છે, શંકા- એમ છે તે જ્ઞાનનો
અળતા માને નિપુurre” ફુર વજનદત્ત અને તમે ભાગ અપ્રાકૃત ખુલ્લે કેમ હોય. સિદ્ધાન્તમાં સર્વજીને અક્ષરનો અનંત ભાગ સમાધાન-પુ સો fપત્ર ૨૪ તૈdi નીવો સર્વદા ઉધડો ખુલે હોય છે એમ કહેલ છે તે જીવવું છે ! सुट्ठवि मेहसमुदये होइ ત્યાં અક્ષર શબ્દથી શું લેવાય છે ?
વા વંતૂરા || ૧ | ભાવાર્થ-જેમ આકાશઉ–મુખ્યવૃતિએ તે અક્ષર શબદથી આ માં મેધના વાદળાને સમૂહ અતિશય ઘર હોય સ્થળે કેવલજ્ઞાન ગ્રહણ કરાય છે, અને પ્રસંગને તેપણુ તથા પ્રકારના સ્વભાવથી ચંદ્ર અને સૂર્યની અનુસરીને મતિ અને સુતજ્ઞાનું પણ લેવાય છે. પ્રભા હોય છે. પ્રત્યકત જણાય છે તેમ જીવને એક બહદુક૯પની ટીકામાં અારશ્રતના અધિકારમાં એક પ્રદેશ અનંતજ્ઞાનાવરણીય કર્મના અંશેવડે અને નંદી મૂત્રની ટીકામાં જ્ઞાનને અધિકારમાં એ ઢંકાયા છતાં પણ જીવન તથા પ્રકારના સ્વપ્રમાણે જ કહ્યું છે, તથા તાવ૬ બૃહક૬૫ વૃત્તિ ભાવથી જ્ઞાનને અનંત ભાગ સર્વદા ખુલે જ પા-નાઝોડતાળ જ્ઞાનકિરાનં રહે છે, કર્મના અંશાવડે ઢંકાતો નથી, તે જે ઢંકાઈ