Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૩-૪ ]
અનુપમ દાંપત્ય
(૩૯).
છે એવા પતિના શ્રેયમાં જ મારું શ્રેય છે એવું મારુ ગુહસ્થ ધર્મ રાચરવાને સ્વાંગ ધ એમાં નથી દઢ મંતવ્ય છે. પતિવ્રતા માટે એ સનાતન ધ છે. તે બહાદુરી કે નથી તો સાચી મર્દાનગી. કેવળ
' શાણી વિજય ! તારા વચને એક મહ્નિ નબળાઈનું ઉધાડું પ્રદર્શન માત્ર જ છે. અને પ્રેમી પાનીને છે તેવા છે. અર્ધનારીને; સાચા તારા સરખી પ્રેમ ને ગુંઠાયેલી અબળા 90વનહૃદયની એમાં છા૫ છે. સૂપ્તપદી મુનશી પ્રાપ્ત હ. ૨ માનવાચિત જિલારનો ત્યાગ કરી શકે તે ! થયેલ અધિકારને એમાં રજીખુશીથી છે ડી દેવારૂપ રેમની વાતો કરનાર મરદ એ જાતનું પરાક્રમ ન ત્યાગ છે અને એ નાને નથી જ. કદાચ આઝા- ફાવી શકે? પ્રેમની વ્યાખ્યા શુ નારી માટે જ છે? દીની નવી વ્યાખ્યા કરનાર નારાષ્ટ્રને અથવા તે નરને સારુ બારે દરવાજા ખુલ્લા છે? પ્રેમના સાચા મુલ્યાંકન કરવાની શકિત ગુમાવી બેઠેલા 1 નલે રાજીખુશીથી સલાહ આપે છતાં નજર અને કેતૃળ કા મને જ પ્રેમરૂપે પિછાનનારા માનવને માને એક યુગલ મનગમતા વિશ્વાસે માણતું હોય, એમાં ગુલામી મનોવૃત્તિના દર્શન થશે. અરે આત્મ- અને રોજનો એ ચક્ષુ સામેને વિષય હોય, તો એવું હક્કનું લીલામ જણાશે ! પણ અધ્યાત્મ સંસ્કૃતિના હણુ કે શુષ્ક હુય જવલ્લે જ જણાય કે જેમાં કાંઇ વારસદારા માટે એ પાછળ સમાયેલ નિત સત્ય લાણી ન ઉદ્દભવે. હરગીજ અણપ્રીછવું રહેનાર નથી જ. એક પતિવ્રતાને
અંતરના ઉભરાથી સંસારસુખનું સમર્પ રોભે એ રીતે તેં મારે મારું નિષ્કટેક બનાવવાને
કરવું એ એક વાત છે અને નેત્રો સામે અર્નિર રાહ ચીંધે છે અને એ માટે બેમત નથી જ,
એનું રીહર્સલ નિરખી ક્ષમતા ધરવી એ તદ્દન બીજી
વાત છે. પ્રથમમાં નારીહૃથ્યની ઉદાત્ત ભાવના છે સામાન્ય માનવગણ એમાં અનુચિતતા ગણતા પણ નથી.
અને પાછળનામાં દબાવેલ અંતરની બળતરા છે. છે. પણ હાલી પ્રિયા ! તું શું એમ સમજે છે કે
પ્રાણવલભા! જવા દે એ સંબંધી વધુ વિચાઅવિની સાક્ષીએ-જનસમૂહની હાજરી વચ્ચે–
રણુ. મેં જેને સર્વનાશ કહ્યો એને હવે આપણે સાથે ઉચ્ચરાયેલો એ કીંમતી સુ-સુખ-દુખમાં સાથે
મળી સાચા અર્થમાં પરિણમાવીએ. કર્મોમાં મોહનીય રહેવાની પ્રતિજ્ઞા હું આટલી જલદીથી વિસરી જઈશ?
કમને તવું જ્ઞાની ભગવતએ અતિ વિકટ બતાવ્યું મારા અંતરમાં પણ ધમની ત જ લે છે. એના
ન છે, એ કર્મને સરસેનાપતિ કામદેવ છે. એ છતાય બળવડે તે નિયમના મંગળાચરણ થાય છે, જે ધર્મમાં
તે બાકીના કર્મો જીતવા સહુજ છે. કર્મોને જ સર્વ માનવતા અર્થાત અન્યમાં પણ પોતાના જે જ
પ્રકારે નાશ સર્જવાનો છેઆપણને અનાયાસે આત્મા છે એવી પ્રતિતીને છેદ ઉડવામાં રાવ્યો
સાંપડે છે. ભોગ નિમિતે જોડાયેલા આપણે એને હોય તે ધ’ નામને દાયક જ નથી. એને સગવડીઓ
યોગ સાધીએ કે એ બાપ ભોગ સ્વયં કાયમને માટે પંથ કહી શકાય.
અગીઆર ગણું જાય. આપણી સહાગરાત ચર્મચક્ષવિધાતાએ જે જગુદા આત્માઓને હાથથી ધારીને ક૯પનામાં પણ ન આવે એવી રીતે ઉજવીએ, સાથે જોડવા, અને ઉભયનું મિલનથી સંપૂણું અંગ ધણી-ધણુીઆણી રાજી તે, કયા કરે માયા કાછે” સર્જન કર્યાને જનસમૂહ સામે પાઠ રજૂ કર્યો. એમાંના એ ઉકિત માફક દુનિયાની નજરે દેખાતા ભોગી, એકને વિકળ કરી, એને સ્થાને તદ્દન નવાને સ્વીકારી અંતરના યોગી બનીએ.
(ચાલુ) બાળકના જીવનમાં ઉત્તમ સંસ્કારો રૂકારનું વાવેતર
અવશ્ય મંગા રેડવા માટે લખે :-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર **લા આના
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533857 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1956 Pustak 072 Ank 03 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 19 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 7 MB |