________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને ગોવિક પરથી પાનના ગુનાણી જીવ જે ની આ મળે છે મારી મામાને ત્તાનું કહેવું યથાર્થ નથી. પુ "લ અ ૦૬: વિત્ત ( ન્ય છે, એક નામાંથી ઉપર થી નશી, શાક બીન માં વસે નથી, વા
ન ના તો મૂળ સિદ્ધાંત છે. આ સ્વા: દ્રા માન્યા છેમાં અg) માં : t શ થતાં યુવાને પિત્ત દ્રવ્ય માગ્યું . આ મૃત મિદ્ધાંત ' ri,
')"શરીરમાં પદ્દગલિક શરીરની માં ! જીન નથી ! શરીરને નાશ ૧ ": ! પણું ) દ્રવ્ય કયા રહે છે-આ ગામ ડીક | ન | સારથી જે
વિરોધાવાની વૃત્તિમાં પ્રથમ ગણધર અને ત્રીજા ગણધર સાથેની ગયોમાં -આ મુદ્દા ચર્ચામાં આવ્યા છે. પ્રથમ ગણધર ઈનિ મહારાજને લાગવાને પૂછવું છે કે, તારા મનમાં આત્મા છે કે નહિ ? તો થાય છે, અને તેનું કાલ એ છે કે-જીવ પ્રત્યક્ષ નથી, નમન થી, ગમે છે પર વિરુદ્ધ ને છે. ભગવાન કહે છે કે-છે મોત ! આ તારો સંશય માર્ગ નથી, માત્મા છે કે નહિ આ તો સંશયરૂપી વિ• રનરવેદસિદ્ધ તારા હૃદયમાં વરે રશ્કેરે છે તે જ જીવ છે. સંશય એક પ્રકારનું માને , જ્ઞાનગુગ જડમાં હાઈ જ નહિ એટલો જડથી ભિન્ન સંશય રમના ગુણ હવે જોઈએ. તે આ છે કરીને જે પ્રત્યક્ષ છે તે રાબિતી માટે બીજા પ્રમાણની જરૂર નથી. તે પ્રમાણે
કર્યું, હું કરું છું', હું કરીશ, મેં જાણ્યું, હું જાણું છું, હું તારા એ ત્રણ કાળ સાથે સ ધ રાખવો અહમારાપણાને પ્રત્યય તે પણ અતિમાનું પ્રત્યા પણ બતાવે છે. આવા જ્ઞાનને આધાર ડ ન હોઈ શકે, કારણ કે
છે, જડ છે જ્યારે સંશયજ્ઞાન, એવું જ્ઞાન અપૂર્વ બોધરૂમ છે. જે દેડને જ આવા શું હોય તે મૃત શરીરમાં પણ આવું જ્ઞાન કેવું જોઈએ. તે 13. અતિત વિજ જ્ઞાસા (જાણવા ઈછા), ગિકીપ ( કરવાની ઈરછા ) રમાદિ sit : ગાંદમાં અમથી પ યા છે, તે ગુણ આમાં પણ પ્રત્યા છે,
૫ રૂ, ધ રમાદિ ગુણાથી ઘટ કર્યો છે, તેમ જ્ઞાનગુણેથી જ્ઞાતિ-માત્મા પત્યથા છે. લગવાન કહે છે કે તે ગામ ! તું વાહ્ય હાથી ને
ડા: છત્ય છે. કેવજીને આત્મા સંપૂર્ણ-સર્વ પ્રકારે પણ છે. તે પ્રમાણે કેવી રીતે દાનાદિ (યક્ષ છે, તે પ્રાણ અનુ ગાનથી ઈજાના શરીરમાં સાબિતી થાય છે, કારણ છે, જેમાં પણ આ દેશ જે પી ઈઇ વસ્તુ માટે
ત્તિ અને શનિ માટે નિવૃત્તિ લેવામાં આવે છે. પૂર્વ જડ દેહ સાથે અપૂd કાપ માને કે સંબંધ થઈ શકે ? તેનો જળ કે શાસકાર માપે છે કે--તારી '' : httઠ કપાસ પાનવાળી શાનું કી બાર
For Private And Personal Use Only