Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'૧૦૦
શી તો
એ પ્રકાશ
[ કાગુ
સંબંધની વિલક્ષણતાને લઈને જીવાસ્તિકાયના અખંડપણામાં પણ વિલક્ષતા રહેલી છે, અને તેથી જીવને રૂપી તથા ખંડિત થવાના સ્વભાવવાળો પણ માને છે. જે કે બધાય દ્રવ્યોને સંબંધ અનાદિઅનંત છે. અર્થાત્ રૂપી તથા અરૂપી કગેનો સંબંધ શાશ્વત છે છતાં જસ્તિકામને જેમ અનાદિકાળ રૂપી માનવામાં આવે છે તેમ ધમસ્તિકાયાદિ ત્રણને રૂપી માનવામાં આવતાં નથી તેમજ પુલાસ્તિકાય જેમ જીવન ઉપગ ગુણને ઘાત કરીને જીવને વિભાવ સ્વભાવવાળું બનાવે છે તેમ ધર્મ, અધમ તથા આકાશના ગુણોને વાત કરીને તેમને વિકસાવ સ્વભાવવાળા બનાવી શકતું નથી; કાર કે તે છે દ્રવ્યો અજીવ હોવાથી સજાવી છે અને જીવ દ્રવ વસ્વરૂપ હોવાથી વિનંતી છે અને તેથી બંને વિનcતીય હવાથી પુદગલાસ્તિકાયનો સંસર્ગ જીવ દ્રવ્યમાં વિકૃતિ ઉત્પન્ન કરી શકે છે. જેમકે ધોળામાં પેળી વસ્તુ ભળે તો મળી જાય છે, વિસદશ ભાવ ઉત્પન્ન થતો નથી પણ ધળામાં કાળી વસ્તુ મળે તો વિકૃત-વિસદશ ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે.
રૂપી તથા અરૂપી દ્રવ્યોને સબંધ આદિ હોવા છતાં તે ગળ છે, આગળ થી, અને એટલા માટે જ દ્રો પિતાનું સ્વરૂપ છોડીને પરસ્વરૂપમાં લાળતા નથી, અર્થાત ધર્માસ્તિકાય પિતાનું સ્વરૂપ છોડીને અધર્મારિતકાયસ્વરૂપ થાય નહિ અને 10 વારિતકાય, પુદગલાસ્તિકાયસ્વરૂપ બની શકે નહિં, કારણ કે દ્રવ્યોને સં સંબંધ હોય છે અને બધાય દ્રવ્યો ભિન્ન ભિન્ન ગુણ--પર્યાયવાળા હોવાથી પરસ્પર ઓતપ્રોત થઈને કેમ ન રહ્યાં તેણે તે રવગુણ - છોડીને પરગુણને ધારણ કરતા નથી, અને તેથી દ્રવ્ય તથા ગુણને અચળ સ્વરૂપ સંબંધ
છે. સંગને વિયેગ થાય છે માટે જ તે અસ્થિર હોવાથી ચળ કહેવાય છે. સંયોગપૂર્વક 'વિવેગ અને વિયાગપૂર્વક સંગ થતો હોવાથી દ્રવ્યોના અનાદિ સંબંધમાં સોગવિરાગને પૂર્વોત્તર પગારે નિર્ણય થઈ શકે નહિં એટલે પ્રથમ દ્રવ્યોને રાયા વિણ હતું અને પછીથી સમાગ થા છે કે પ્રથમ અનાદિથી સંયોગ હતો તેનો વિયોગ થઈને સંગ વિગગની પરંપરા શરૂ થઈ છે ? માટે બધા બે દ્રવ્યોમાં સંયોગ, વિોગની પરંપરા અનાદિથી ચાલી આવે છે, છતાં તે કાપી ધમ, અધમ તથા આકાશ આ લગે રૂપી અક્રિય દ્રવ્યોને સંયોગ વિગગન્ય હાઈને અનાદિઅનંત છે, તાત્પર્ય કે લાપી ત્રણે અરપી દ્રવ્ય કોઈ પણ કાળે છુટા પડતા નથી તેથી તેમને સંગ આગળ રડારૂપે અનાદિઅનંત છે. જો કે રૂપની અપેક્ષાથી તે ત્રણે સોગ અચળ છે, વિમોગરાન્ય છે, છતાં જીવ મા પુલરૂપ પદ્મી સાથે સોગ ચાળ ગિરાળે છે, કારણુ કે સંગ, વિગ ઉપાય કમાં રહે છે અને તેથી તથા પુદ્ગલને બારે ધમાં આદિ =ાગે રમરૂ દ્રોને એક દેશ માં વિગ થાય છે અને બી 1 દેશમાં રે માય છે ત્યારે તે તે દેશને આથમી ધર્માસ્તિકાયાદિને પણ્ તે કોની સાથે સંગણિ થાય છે. અને એટલા માટે જ ધર્મ આદિ ત્રણે અરૂપ દ્રવ્યો અખંડ હોવા છતાં પગ તેમના દેશ પ્રદેશ માનવા પડે છે. રૂપો દ્રવ્ય હોય કે અરૂપી પણ જે દ્રવ્ય સક્રિય છે તે સોગ વિયોગવાળું હોઈ શકે છે કારણ કે એ નિયમ છે કે જે કશે અખં અરૂપી હોય તે સર્વ વ્યાપી છે, તેમાં ક્રિયા હોતી નથી. અને તેથી કરીને તે દ્રોના અનાદિ સાગનો છેડે નથી અને આવા દ્રવ્યોની સંખ્યા પણ એકની હોય છે, અનેક હોતા નથી. સ્વરૂપથી રૂપી એવા
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533766 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1948 Pustak 064 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1948 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 13 MB |