________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
VPURVENE VEVEN Aan
પ્રશ્નાત્તર
LeveLeveLever2L2V2
בבבבב חב חבת
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( પ્રશ્નકારઃ—ભાઈ દેવચંદ કરશનજી-રાધણપુર. )
પ્રશ્ન ૧—ઉપશમ સમકિત પામેલા સર્વ જીવાને સમકિત સરખુ હાય કે તેમાં કાંઇ તારતમ્યતા હાય
ઉત્તર-સરખું જ હાય. ક્ષાપશમ સમકિતમાં તારતમ્યપણાને સાવ છે, ઉપશમ ને ક્ષાયકમાં તેવે। સભવ નથી.
પ્રશ્ન ૨—અંધ મનુષ્ય ચાર જ્ઞાન પૈકી કેટલા જ્ઞાન પામી શકે ? ઉત્તર—પ્રથમના ત્રણ જ્ઞાન પામી શકવા સંભવ છે, કારણ કે તે દીક્ષાને અચેાગ્ય છે અને ચારિત્ર વિના મન:પર્યંÖવજ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી.
પ્રશ્ન ૩~~અંધ માણુસ ઉપશમશ્રેણી ને ક્ષપકશ્રેણી માંડી શકે ? ઉત્તરમાંડી શકે, કારણ કે તે કેવળજ્ઞાન પામી શકે છે. તા કેવળજ્ઞાન ક્ષપકશ્રેણી વિના કેમ પામી શકાય ?
પ્રશ્ન ૪——એક ગુણુઠાણુાવાળા મધા વેાના અધ્યવસાય સરખા હોય ? ઉત્તર-આઠમા ગુણુસ્થાન સુધી તરતમ વેગ હાય, નવમા ગુગુઠાણાથી પ્રત્યેક સમયે આવનારના સરખા અધ્યવસાય ડાય. શ્રેણીને અંગે ભેદ પડે છે. પ્રશ્ન પચતુદર્શનાવરણીયના સર્વ ક્ષયેાપશમ થાય ત્યારે જ જીવને ચક્ષુની પ્રાપ્તિ થાય કે કેમ ?
ઉત્તર-સર્વથા યાપશમ થાય જ નહીં, બાકી એવા ક્ષયેશમ તા હવે જ જોઇએ પણ તેમાં તરતમ ભાવ હોય.
પ્રશ્ન ↑—ચક્ષુઇંદ્રિયના લાખ યોજનના ઉત્કૃષ્ટ વિષય છે. તે કેમ હેપ ઉત્તર-ચક્ષુદર્શનાવરણીયના ઉત્કૃષ્ટ ક્ષયાપશમવાળા મનુષ્ય ઉત્તરનેકિ કરે ત્યારે હાય એમ મારું માનવું છે.
પ્રશ્ન છ-દરેક ઇંદ્રિયના જેટલા જેટલા યેાજનના વિષય કહ્યો છે તે તે તે ઇંદ્રિયવાળાને હાય ?
ઉત્તર-દરેકને તેટલેા વિષય સ ંભવતા નથી. ક્ષયે પશમને અંગે તરતમ ચેાગ હાય.
પ્રશ્ન ૮-અનુગામી વિગેરે અવધિજ્ઞાનના છ ભેદા છે તે ભેદવાળા દરેક અવધિજ્ઞાનીને જ્ઞાન સરખુ' હાય ?
ઉત્તર—ન હાય, ક્ષયાપશમ ભાવમાં તરતમતા હોય જ ડાય.
+( ૫૩ )
For Private And Personal Use Only
