________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૪ થા. ]
પ્રશ્નોત્તર.
૧૩૩
ઉત્તર ---માયામૃષાવાદના દેખ મેલે તા. ૪ લાગે. નાનપણાથી ન લાગે. એ ખાટે બચાવ કરતા નથી એટલું જ બસ છે. તેમાં માયાના સદ્ભાવ જણાય છે.
પ્રશ્ન ૧૨—કરાળીઆની જાળમાં બીજા અનેક જીવા ફસાઇને મરણ પામે હું તને મચાવવા માટે કોઇ તેની બળ કાઢી નાખે તે તને મટસતાન (કરાળીયાની જાળ )ના આક્રમણને દોષ લાગે કે નહીં ?
ઉત્તર—તાડનારના હેતુ શ્રેષ્ઠ હાવાથી અને કરાળીઆને એમાં બહુ હાનિ કે તેની પ્રાણહાનિ નહાવાથી દોષનો સભત્ર જણાતા નથી. બાકી ખરી રીતે તે એવી જાળ ન બંધાય તેને માટેજ ઉપયાગ રાખવા જોઇએ. શ્રાવકના ધર્મ ઉપયાગ રાખવાથી જ પાળી શકાય છે.
પ્રશ્ન ૧૩—કાઇ સુવાવડી સ્ત્રીની સારવાર ચાગ્ય રીતે ન થવાથી તેની સ્થિતિ ભયવાળી થઇ પડે તેવે વખતે કોઇ સ્ત્રી તેને ઘટિત સહાય કરે–યેાગ્ય સારવાર કરે તે તેને કાંઈ દોષ લાગે કે પુન્ય થાય ?
ઉત્તર—કાઇ પણ મનુષ્યને એવે વખતે સહાય કરવી કે સારવાર કરવી તેમાં દયા સમાયેલી હાવાથી પુન્યાધના જ સભવ છે. સુવાવડ કરનારને આલેાયણ આપવાની પ્રવૃત્તિને લઇને સેવાધર્મના નાશ થવા લાગ્યા છે તે વાત વિચારવા ચેાગ્ય છે.
પ્રશ્ન ૧૪—શ્રુતજ્ઞાન સંપૂર્ણ ન હોય તેને અવધિજ્ઞાન થઇ શકે ? અને થાય તે તે થયા પછી શ્રુતજ્ઞાન પૂર્ણ થઇ જાય ?
ઉત્તર—એ એ જ્ઞાનને એવા સંબધ જ નથી. વળી અધિજ્ઞાનના તા તરતમ ચેાગે અસંખ્ય ભેદ છે. સમકિતષ્ટિ ચારે ગતિના વાને અવધિજ્ઞાન થાય છે અને સંપૂર્ણ શ્રુતજ્ઞાન દ્વાદશાંગીરૂપ તા મનુષ્ય ગતિમાં મુનિરાજને જ ધાય છે. અવધિજ્ઞાનીને શ્રુતજ્ઞાન કેટલું હોય તેના નિયમ છે જ નહીં.
પ્રશ્ન ૧૫—પરમાવધિવાળાને મન:પર્યં જ્ઞાન હાય નહીં ?
ઉત્તર—એ એ જ્ઞાનને પણ સંધ નથી. અવધિજ્ઞાન વિના પણ મન:પવજ્ઞાન થઇ શકે છે. પરમાવિધ જ્ઞાનવાળાને મન:પર્યવજ્ઞાન હાય અથવા ન હાય. એને નિરધાર સમજવા નહીં; કેમકે મનાવ કે અવધિજ્ઞાન વિના ષણ કેવળજ્ઞાન થઇ શકે છે.
પ્રશ્ન ૧૯—ચઢપૂર્વી કચા ગુણડાણે વર્તતા હોય ?
ઉત્તર-ચૌદપૂર્વી શ્રેણી ન માંડે ત્યાંસુધી છઠ્ઠું સાતમે ગુણઠાણે જ વતા
For Private And Personal Use Only
