Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બુઢાર શબ્દના ઉત્તાપાઠુ,
૩
સ્થાને ગાંજા ખારીથી કે વિવિધ ઐહિક આશાએથી કે વિવિધ કારણાથી ભેગી મ બેલી ટોળીમાંથી કુતૂહળ શાંતિને માટે કોઇએ કરેલા પ્રશ્નના જવાબ તરીકે ઉક્ત ખાવાએ ઉક્ત દોહરાએ અડાવી દીધેલા; તે દોહરા કીપક મી. દફતરીની હડફેટે ચડતાં નધણીતા માલના આયત લાભ મેળવવાના સર્વોત્તમ માર્ગ તરીકે બે ત્રણ વર્ષે પણ તેઓ બહાર પડ્યા હોવા જોઇએ. પણ તે દેહરાએ ણિકકામમાં જૈનધર્મની વ્યાપ્તિની માન્યતાના સખએ · જુએ વિષ્ણુક લેાક (જૈના ) પણ આપણાજ રામકૃષ્ણુ અને શંકરને માને છે’ એવી પેાતાના ભક્ત પાસે વડાઇ લેવા કે એ પણુ બધુ આપણામાંથીજ થયુ છે ને અસલ આપણુ જ છે એમ પેાતાને તડાકા લગાવવાજ અડાવી દીધેલા હૈાવા જોઇએ, એવુ મી. દફ્તરીના ખ્યાલમાં રહ્યું નહિ હાય, અસ્તુ. જીહારના હાળા ઉપયાગ જ્યારે ટ્રેનમાં જ જોવામાં આવે છે, ત્યારે તે જુહારની ઉત્પત્તિ “ જયવરાહ ”માંથી નજ હાય એમ નિ:સ શય કભુલ કરવુ જોઈએ. કારણકે જૈનધર્મની ઉત્પત્તિ અસખ્ય વર્ષથી અને સર્વ ધોની અગાઉ હાવા છતાં તકરારની ખાતર તેમાં ફાઇ વિક્ષેપ લાવે તે પશુ ગુજરાતી ભાષાની ઉત્પત્તિ કરતાં તે જૈનધમની ઉત્પત્તિ અતિ ઘણી પ્રાચીન છે. એ નિવિવાદ છે એટલે જૈના સંસ્કૃત-પ્રાકૃત અને ગુજરાતીના રૂપાંતરોના સાક્ષીદ્ભુત હાવા જોઇએ એ કબુલ કરવુ જ પડશે. એટલે સંસ્કૃત “ જયવરાહ ”માંથી “ ન્રુહા૨”તુ રૂપાંતર થયું હોય તેા જેનેાની નજર સમક્ષ થયુ હોય અને ત્યારે તે તે પા તાના આવી રીતના નિત્ય વપરાશમાં તેના ઉપયોગ કરવાનું કદિ પણ સ્વીકારેજ નહિ એ સ્પષ્ટ થાય છે. આથી તેની ઉત્પત્તિરૂપ કાંઇ અન્ય હોવુ જોઇએ અને તે જૈનાનુકૂળ હોવુ જોઇએ.
*
બ્રુહાર ” શબ્દની ઉત્પત્તિની મારી કલ્પના નીચે પ્રમાણે છે.
૧ ઞય બહેન ( અરિહંત ! જય પામે !) ના બયાન તેમાંથી અંત્ય ૬ નીકળી જવામાં કાંઈ હરકત નથી, જ્ ને પ થઈ જાય. ના૨ે “ર્” અન્ય અલ્પ પ્રાણ ન તેની પાસે જઇ મહાપ્રાણ કરવાના અને આગળ પાછળ અનુકૂળ સ્થળે ઉડવાના અનાવ બહુ સ્થળે જોવામાં આવે છે. જીએ ગર્-મારૂ (હિન્દી હું: મેરા), કહાડવું=કાઢવું, ગટ્ટુના=હમણા-હવા, વટ્ ધાતુનાં તૃતીયાના એકવચનમાં થઇ-ર્ એમ બે આદેશ પ્રાકૃતમાં થાય છે. આમાં બીજું રૂપ આનુજ - દાહરણ છે. વડ= મદ્ગુરૂ આમાંથી “મૈં”ન્ ની પાસેથી ક્ની પાસે મૂકતાં Uf=દર્ એવુ રૂપ થાય છે. આ બીજું રૂપ ગુજરાતીમાં સ્વીકારવામાં આવેલું જણાતુ નથી. ઇત્યાદિ સેંકડા હૃષ્ટાંત છે. આ પ્રમાણે નારી અને એ ઉ પરથી ખુદ્દાર થયા હેાય. આ સ્થળે નોંધવું અગત્યનું' છે કે “ જીહાર ” શબ્દનું નામરૂપે એકજ છે, પણ ક્રિયાપદનાં રૂપ એકજ ભેદવાળા અર્થમાં “ જીહારવુ” ”
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533397 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1918 Pustak 034 Ank 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1918 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |