________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સર્વીય ધ્યાનને સામ;
toa
ચિરત
전원
ધુનના મોટા સહુને ખાળી નાખું. (૫) મિથ્યા જ્ઞાનરૂપે મહામારું (નલમાં રાતે પણ મંગાવનાર જલેતુ ના દાંતથી ચવાઈ ગયુ તેનું એવા મે સકી લેકને તેવા અતી લોચન જેવા મારા આત્માને ન એળગે. (.) શરૂઆતમાં ભગવતી વખતે રમ્ય પશુ તે નરસ મા વિના એ સમા-પરમજ્યેાતિ અને જમરેંટ એ પથ્રુ અને ઠગી લીધો. (૭) હું અને પરમાત્મા એમ બને જ્ઞાનના ચ્ચનરૂપ છીએ, વાહ પરામ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવા માટે તે પરમાત્માને નવા ઇચ્છું છુ
,
(:) અનંત જી” ( અનંત નાન-દર્શન ચારિત્ર અને વીર્ય) આદિ શ્રી મૃ મારી સત્તામાં રહેલા છે, અને અરિહંત સિદ્ધપરમેષ્ઠીને તેમ ઝ થયેલો છે. અમારા બેમાં પરમાત્મા અને મારામાં આટલા ભેદ શક્તિ સા) અને અતિ (પ્રગટભાવ) ના અભાવો છે. શક્તિથી સમાન અને પતિથી ભેદ છે. કહ્યુ છે કે વિશેષ રહિત (સામાન્ય) અને વિકાર (પાદ પાદિક). ચી ઉત્પન્ન થતા (મતિજ્ઞાનાદિક) આત્માના ગુણે પૂર્વે નહાતા એવા નથી, તેમજ પુર્વ નહાતા ના કેટલાક નવા પણ ઉપરે છે; પરંતુ સ્થા કિ વિશે અત્ નાનાદિક ભૂત પૂર્વ-પૂર્વે નહિ થયેલા નવીન છે. એટલે કે આત્મવ્યમાં સામાન્ય રીતે અતિજ્ઞાનાદિક ગુણા ભૂતપૂર્વ પૂર્વ િ ગાન પણ કહેવાય, બન પૂર્વ-વિદ્યમાન નવીનણુ કહેવાય, અને વિ જે રીતે અનંત ચતુષ્ઠ અમૃત પૂર્વ એટલે નવીન કહેવાય. એ પ્રમાણે નવિભાગે કરી વસ્તુસ્વરૂ૫ નવું (ધટે છે)
..
વળી એમ વિચારે કે શુદ્ધ દ્રબ્યાર્થિક નયતી દૃષ્ટિથી દેખ તે હું નારક નથી, વિર્યગ્ય નથી, મય નથી, અને બ નથી; પરંતુ સિદ્ધાત્મા છું. પાકકિ અવસ્થા રાવે કર્મનું પરાક્રમ
વળી એવી ભાવના કરે કે અનંતનીયે અનંતવિજ્ઞાન અને તદર્શન અને બનેત્ આનંદ સ્વરૂપ પણુ હું છું, તે હું તેના પ્રતિપક્ષ (ચ૩) ભૂત ને બંદાને કેમ આટે મૂળથી ઉખેડી ન નાખું? અવસ્ય ઉખેડી નાખું જ વળી એવી વાવની કરે કે આ પાતાનું સામર્થ્ય મેળવી માનદ મંદિરમાં પ્રવેશ કરી હત્ર પક્ષોમાં પૃહા રહિત થયેલા પોતાના સં પક્ષ શ્રુત ) નહિ થાઉં. ત્યારે આત્મા પેતાનાં સ્વરૂપેમાં સ્થિર થાય છે ત્યારે આદર થાય છે અને અન્ય વસ્તુઓમાં સ્પૃહા રહિત બંને છે વાંધા ગતિ થાય છે તે ખુદ પોતાના સ્વરૂપથી પાન કેમ પડે
For Private And Personal Use Only
