Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૭
થાય.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક-૫, ૧૬ માર્ચ ૨૦૦૧] અન્યને નહિ. શબ્દનયથી સમભિઢ નયનું ક્ષેત્ર | જુવે છે તે તેને મન પ્રત્યક્ષ છે. તેનો અસ્વીકાર ન સંકુચિત છે. (૭) એવંભૂત નય :--વસ્તુના વર્તમાન
મન દ્વારા માનવી અનુમાન કરે છે. સ્વરૂપ માત્રને જ આ નય લક્ષ્યમાં લ્ય છે. રાજા |
અનુમાનથી પ્રાપ્ત થતું જ્ઞાન પણ પ્રમાણ સ્વરૂપ ત્યારે જ રાજા છે કે જ્યારે તે રાજસિંહાસન ઉપર
હોઈ શકે છે. ધૂપને નિરખીને અગ્નિનું અનુમાન બેસીને રાજા તરીકેનું કર્તવ્ય કરતો હોય. ગૃહ
થાય છે. મંદિરના શિખરના ધ્વજને નિહાળીને કાર્યમાં ગૂંથાયેલ રાજા, રાજા નથી.
કલ્પના થઈ શકે છે કે તે એક દેવ મંદિર છે. ઘટ, એ ત્યારે જ “ઘટ છે કે જયારે તે જળથી
| પરિણામે અનુમાનને પ્રમાણ તરીકે સ્વીકૃતિ
આપવામાં આવી છે. ઉપમા દ્વારા પણ ક્યારેક ભરાયેલો હોય અને પનિહારીનું શિર શોભાવતો
પ્રમાણ-જ્ઞાન થાય. હોય. બાકીના સમયે, માટીમાં અને ઘટમાં કોઈ તફાવત નથી.
| સર્વ દર્શનકારો સ્વ-સ્વના શાસ્ત્રોને આધાર
રૂપ અને સત્ય તરીકે સ્વીકારે છે. ભિન્ન-ભિન્ન એવંભૂત નયનું ક્ષેત્ર અન્ય સર્વ નયના
શાસ્ત્રોમાં દર્શાવેલી બાબતો કયારેક પરસ્પર વિરુદ્ધ ક્ષેત્રથી વિશેષ સંકુચિત છે.
હોય છે. છતાં શાસ્ત્રો સત્ય તરીકે સ્વીકારનારા - નયવાદ વસ્તુનું એકાંગી સ્વરૂપ દર્શાવે છે.
દર્શનકારો “આગમન' પ્રમાણ તરીકે માને છે. પૂર્ણ સ્વરૂપ દર્શન એના ક્ષેત્રની બહાર છે. પૂર્ણ
આગમ પ્રમાણ એ પરોક્ષ પ્રમાણ છે. પરંતુ કયારેક સત્ય દર્શાવે છે પ્રમાણ. સર્વ નયના એકીકરણને !
પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ કરતાં પણ આગમ--પ્રમાણને અધિક પ્રમાણ કહી શકાય.
મહત્વ આપવામાં આવે છે. સૌ પોત પોતાના આત્મ-પ્રત્યક્ષ પદાર્થ શંકાથી પર હોય. અલ્પ | આગમોને સર્વજ્ઞ કથિત લેખતાં હોઈને, તેઓ સૌ મતિ માનવીને આત્મ-પ્રત્યક્ષજ્ઞાન ન હોય. | આગમિક સત્યને અંતિમ સત્ય તરીકે સ્વીકારે છે. અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવલજ્ઞાન વિના
જૈન દર્શન એક પદાર્થને સાત પ્રકારે વ્યક્ત આત્મ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ સંભવિત નથી.
કરે છે, તે સાત રીતિને સપ્તભંગી કહેવાય છે. એક કેવલી ભગવંતને બધું જ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. તેમનું વસ્તુ ઘટ સ્વરૂપે અત્ છે તેથી તે પટરૂપે અસત્ છે. જ્ઞાન પ્રમાણરૂપ છે. ઇન્દ્રિયની તેમને સહાય નથી. | તેથી તે સત્ અને અસત્ બને છે. પરંતુ વસ્તુના
ઇન્દ્રિય--પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન ઇન્દ્રિય ઉપર | બન્ને સ્વરૂપ એક સાથે વ્યક્ત થઈ શકતાં નથી માટે અવલંબિત છે. ઇન્દ્રિય વિકલ પણ હોય. ઇન્દ્રિય તે અપેક્ષાએ અવ્યક્તવ્ય પણ છે. આત્માથી પર છે. માટે ઇન્દ્રિય દ્વારા પ્રાપ્ત થતું ! સપ્તભંગી સાતરૂપ વસ્તુને દર્શાવે છે--તે જ્ઞાન પરોક્ષ એમ જૈન દર્શન પ્રરૂપે છે. પરંતુ | નીચે મુજબ : વિશ્વના વ્યવહારમાં ઈન્દ્રિયથી પ્રાપ્ત થતું જ્ઞાન ૧. સાત્ અસ્તિ, ૨. ચાત્ નાસ્તિ, પ્રત્યક્ષ લેખાય છે. તેથી જૈન દર્શન તેને | ૩. યાતુ અસ્તિ-નાસ્તિ, ૪. ચાતુ અવક્તવ્ય, ૫. સાવ્યાવહારિક જ્ઞાનની અપેક્ષાએ “સાંધ્ય-] યાત્ અસ્તિ-અવતવ્ય, ૬. ચાતું નાસ્તિવ્યવહારિક' પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન તરીકે સ્વીકારે છે. તે પણ | અવક્તવ્ય, ૭. યાત્ અસ્તિ-નાસ્તિ અવફતવ્ય. અપેક્ષાએ પ્રમાણ સ્વરૂપ છે. ચક્ષુ દ્વારા માનવી જે |
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 532062 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 098 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pramodkant K Shah |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |