Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બે પ્રકાર બનાવ્યા છે. પ્રાક, સ્થૂલહિંસા મહારને સંદે. અપરિગ્રહ : ઉપાય છે.
હિંસા અને રાગદ્ધપયુક્ત વિભાવરૂપ આત્માનું મડાગાંધી પરિગ્રહ વિશે લખે છે “ વાસ્તવમાં પરિણામ તે ભાવહિંસા છે. નાનામાં નાના – સૂમ પરિગ્રહ માનસિક વસ્તુ છે, મારી પાસે લેટી, જીવને અજાણુના દુ:ખ પહો તે હિંસા છે, તેની દોરી કે લંગોટી છે તેના અભાવમાં મને કલેશ થાય ક્ષમા તે જૈનત્વ છે. આજના વમાન સમયે યુદ્ધની તે મારે માટે તે પરિગ્રહ છે. પણ જે કેને મેટા ભૂમિકા સર્જાય છે. રાષ્ટ્ર રાષ્ટ્રો વચ્ચે શસ્ત્રવૈમનસ્ય કામળાની જરૂર પડે અને રાખે તેમ જ ખોવાઈ વધ્યું છે. ત્યારે ભગવાન મહાવીરનો “અહિંસા- જતા કલેશ ન કરે તે અપરિગ્રહ છે. સંદેશ” સુધારસ સમાન બની રહે છે.
ભગવાન મહાવીરે વાદને અંત કરવા માટે અપરિગ્રડ દ્વારા વિશ્વનાં પ્રશ્નોનું નિરાકરણ થઈ અનેકાન્ત સિદ્ધાંતને ઉપદેશ આપે. આજે અનેજાઈ છે. rf=ચેમેરથી, ઘેરાયેલો તે પરિગ્રહી. કાન્તવાદથી આ સિદ્ધાંતને પ્રસાર–પ્રચાર, થયો છે. પરંતુ સવથી મુક્ત આત્મા અપરિગ્રહી છે એવો કિન્તુ નો વાદ નથી નવી વિચાર દષ્ટિ છે જ્યારે સ્થૂલ અર્થ છે. ઉમાસ્વામી તત્વાર્થ સૂત્ર ૭-૧૨ ભારતના ખૂણે ખૂણે શાસ્ત્રાર્થ અને વાદવિવાદનો માં લખે છે- મૃ$f rag: અર્થાત્ આસક્તિ સઘર્ષ પરસ્પર જન્મ્યા, અનેક સ્થળોએ વાગૃયુદ્ધ તે પરિગ્રહ, અમૃતચંદ્ર આચાર્ય એમના પુરુષાર્થ થવા લાગ્યા, અનેક ઋષિ આશ્રમમાં, વિહારમાં, સિદ્ધિ ઉપાય”—૧૧૧માં કહે છે કે
મઠમાં, ગુરૂકુલમાં અનેક વાદો પ્રચલિત બન્યા
ત્યારે અનેકના અંત માટે ભગવાન મહાવીર એકતાના या मूर्छा नामेय' विज्ञातायः परिग्रहे। ह्येषः।।
*' દ્વાર ખોલ્યા. આ પણ સાથે છે તે બીજી અપેક્ષાએ શારજાદુ પૂછો તુ મમત્વરિnfમઃ છે તે પણ સત્ય છે તેને માટે સત્ય પગથિયા છે. અર્થાત જે મૂછ છે તેને જ નિશ્ચયથી પરિગ્રહ (૧, સ્થાન કિત, ૨@જાતિ, રૂ) જાણ. મોહના ઉદયથી ઉત્પન્ન થયેલ મમત્વરૂપ
५ स्यात् अस्ति च नास्ति.(४)स्यात च अव स्तव्यः, પરિણામ જ મૂર્છા છે. જૈનદર્શનમાં પરિગ્રહના બે ભેદ છે. અંતરંગ પરિગ્રહ અને બાહ્ય પરિગ્રહ. (૧) જીત મત ૨ પ્રવકતગ, (૬) જ્ઞાન અંતરંગ પરિગ્રહના ચૌદ પ્રકારો છે. બહિરંગ નાપ્તિ જ ગયાતા, (૭) રચાત ઉસ્ત પરિગ્રહને બે પ્રકાર છે- ચેતન અને અચેતન રાશિત જ અવાગ્ય: આ છે પણ બીજાની પરિગ્રહ. અંતરંગ પરિગ્રહમાં આતમના પરિણામ અપેક્ષાએ આ નથી. એક જ પદાર્થમાં છે અને ઉપર અને બાહા ચેતન -- અચેતન પદાર્થ ઉપર નથી બનેનું અસ્તિત્વ છે તે છે અને નથી યુગપદ મમત્વ પરિણામ તે પરિગ્રડ છે. આનાથી આમ છે બંને માટે એક સાથે બેલી નહી શકીએ તે લીનતાનો નાદ ઉઠી શકતા નથી આત્મ થિરતા અવક્તવ્ય છે “છે તે અવકતવ્ય છે. નથી” તે માટે અપરિગ્રહનો સંદેશ ભગવાન મહાવીરે આ અવકતવ્ય છે. છે અને નથી તે સાથે અવકતવ્ય છે. જગતને જે પદાર્થો તરફથી મૂચ્છવળી છે છે. નયવાદની દૃષ્ટિથી સંગ્રહય, વ્યવહારનય, જેના કારણે માનવતાના ધર્મને પ્રેમના પિતને, રાજસૂત્રનય, શબ્દનય, સમભિરૂઢનય. સર્વભૂતનય, સહિણતાના સાગરને, સરળતાની સરિતાને એક નૈગમનય આમ સાત નથી અપેક્ષા સમજાવી છે. બાજુ રહેવા દઈ અડમ તત્વને આગળ લાવીને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર કાળ, ભાવની અપેક્ષાથી પણ એક જ સંગ્રેડ કરવામાં માનવ સમુદાય પડયો છે. જેને પદાર્થને સમજાવી શકાય છે. જૈન ધર્મ, બૌદ્ધધર્મ દિવ્યતા, ભવ્યતા, અને મુક્તિના નાદને ગજવવાનો કે વૈદિક ધર્મમાં કેઈ એક ધર્મને વિશિષ્ટ માન છે તે પરિગ્રહમાં પરિમિત બન્યા છે. ત્યારે ભગવાન તે સંકુચિતતાનું લક્ષણ છે. દરેક ધર્મમાં પોતાના
૧૬૮]
[આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531978 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 086 Ank 11 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kantilal J Doshi, Prafulla R Vora |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 33 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |