Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રવચન સાંભળે છે, પણ આવું પરિવર્તન માખણ નાખીને એને ખૂબ તપાવવામાં આવ્યું. કેમ થતું નથી? ભગવાન મહાવીરની વાત્સય. એને એટલું ગરમ કરવામાં આવ્યું કે માખણ ભરી અમૃતદષ્ટિ પડતાં જ ચંડકૌશિક સર્પ ઓગળી ગયું. અને એમાંથી કચરો, મેલ તથા કૂરમાંથી શાંત અને પતિતમાંથી પાવન કેવી રીતે છાશના અંશ નીકળ્યા. પણ શુદ્ધ ઘી અલગ થઈ ગયો ? દાસી તરીકે રાજકુમારી ચંદનબાળાને થઈ ગયું. બજારમાં વેચવા માટે ઊભી રાખવામાં આવી આવી રીતે તપથી શરીરને બરાબર તપાવહતી અને એક વેશ્યા એને બળજબરીથી લઈ વામાં આવે તે એના આત્મગુણરૂપી માખણ જવા માગતી હતી ત્યારે વેશ્યા પર અચાનક તે મળે છે, બકે એની સાથે જોડાયેલ કર્મરૂપી વાંદરો કૂદ્યો અને એને બચકા ભજી લીધા. પરંતુ મેલ, વિષય કષાય જેવા ઝઘડાઓ રૂપી કચરો તપસ્વિની ચંદનબાળાને સાંત્વન પૂર્ણ અમૃતમય અને વાસનારૂપી છે. શનો અંશ જુદે પડી હસ્ત થતાં જ વેશ્યા ઘાયલ થઈ હતી, આવે છે. છતાં એનામાં સંજીવની શક્તિ કઈ રીતે આવી
કર્મબંધની ક્ષીણુતામાં સહાયક ગઈ? ઈશુ ખ્રિસ્ત અને ચૈતન્ય મહાપ્રભુને હાથે અડતાં જ રક્તપિત્તના રેગીઓ સ્વસ્થ થઈ જતાં
એક એવો પ્રશ્ન થશે કે આત્મા પિતે તદ્દન હતાં કારણ કે આ બધાની પાછલ શુદ્ધ શુદ્ધ બુદ્ધ છેતે પછી એના પર કમેલ કઈ તપશક્તને પ્રભાવ હતો.
રીલે ચાટી જાય? કર્મમેલ ચાંટવાની રીત એક
જ છે કે જુદી જુદી? વળી એ બંધન જેના દૂરની વાત કરવી શું કામ? મહાત્મા
માધ્યમથી આત્માનું કર્મોની સાથે હળવા-ભળગાંધીજી સ્વરાજ્યને માટે આંદોલનકાળમાં ઉપવા,
વાનું થાય છે તે એક જ પ્રકારે થાય છે કે સેની ઘેષણ કરતાં હતા ત્યારે ચર્ચિલનું
ઘણા પ્રકારે ? આના જવાબમાં જૈન દર્શન કહે છે આસન ડેલવા લાગતું હતું. ગાંધીજીની તપ- કે કર્મ વર્ગના પદગલ આ જગતમાં સર્વત્ર શ્ચર્યાને અચક પ્રભાવ પડતો, આથી જ રહેલા છે. જે કર્મ બાંધવામાં યોગ્ય પુદ્ગલેને વિશુધર્મોત્તર માં કહ્યું છે --
આત્માની સાથે બંધ થાય છે તે સમુચ્ચય ‘પર ચતુરાજનુષ્ય જે દરથિત ' (પિંડ)ના રૂપે એક જગ્યાએ જોડાઈ જાય છે. તસવં તને સાદગ', તો દિ સુરતમ છે જેને ક્રમવર્ગનું કહેવામાં આવે છે. આ કર્મોને
જે દર છે. જે સાંપડવું ગમે છે અને જે પિંડ જુદા જુદા ભવ-પરિણામે અનુસાર તીવ્ર, વસ્તુ બહુ દુર રહેલી છે તે બધી જ તપથી સાધી મંદ કે મધ્યમના રૂપમાં આત્માની સાથે બંધ શકાય કારણ કે તપ એ દૃરતિક્રમ છે. (મેળાપ) પામે છે. એક બીજી વાત “તત્વાર્થ સૂત્ર કહે છે.
આ રીતે બંધ ચાર પ્રકારના હોય છે. ૧.
પૃષ્ટ ૨. બદ્ધ 3. નિધત્ત અને ૪. નિકાચિત. ‘તાના નિર્જરા '
આને સ્પષ્ટ રીતે સમજવા માટે એક સ્થળ એટલે કે તપશ્ચર્યાથી કર્મોના એક અંશને ઉદાહરણ જોઈએ. ક્ષય થાય છે. જેને નિર્જરા કહેવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ દીવાલ પર મૂ ડ્રી ભરીને રેતી એ દૂર થાય છે.
નાખે તે તે રેતી દીવાલ પર ચૂંટી રહેવાને તપથી કર્મ કઈ રીતે જુદું પડે છે એને માટે બદલે તરત વિખરાય જશે અને નીચે પડી જશે. એ વ્યવહારિક દછાંટ જોઈએ. એક વાસણમાં આવી રીતે જે આત્મામાં રાગદ્વેષનું ચીકણાપણું
૧૧૯
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531965 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 085 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kantilal J Doshi |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1987 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |