Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાપત, નીલ અને કૃષ્ણ રંગમાં અનુક્રમે ભિન્ન ભિન્ન છે ખરી રીતે તે આ લેયાઓ વધારે થાય છે.
જુદા જુદા કર્મોના પ્રભાવથી ઉતપન્ન થયેલી ભિન્ન મન તેમજ વિચારની શુદ્ધિનાં પરિવર્તન ભિન્ન સ્થિતિઓ જ છે. આ લેયાઓને રંગ, સાથે આ છએ લેશ્યાઓ આપોઆપ બદલાય સ્વાદ, ગંધ, સ્પર્શ, સ્વભાવ, પ્રકાર વગેરે હોવ છે. છે. ૫. પૂજય શ્રી નેમિચન્દ્ર સિદ્ધાંત ચક્રવતી. આ છ એ વેશ્યાઓને ક્રમશઃ શ્રી બળીથી જીએ મનની પ્રવૃત્તિ અનુસાર સજાતી લેગ્યાઓને કડ, તૂરો, કાચી કેરીથી વધુ ખાટ. તથા સમજાવવા માટે નીચે પ્રમાણે ખૂબ સુંદર પાકી કેરી કરતાં વધારે મીઠે, મધથી મીઠે ઉદાહરણ આપ્યું છે.
અને દૂધથી અતિવધારે ચઢિયાતે સ્વાદ હોય છે. કઈ છે વટેમાર્ગુઓ વનમાં ભૂલા પડયા. લેફ્સાને અભાવ હોય તેવી રિથતિને અને ભુખ્યા થયાં. તેઓએ ફળથી સભર એવા અલેયા કહે છે લેડ્યા પરથી પ્રત્યેક જીવની એક વૃક્ષને જોયું. અને સહજભાવે જ તેઓ નિતિક અને આમિક સ્થિતિ જાણી શકાય છે. સૌએ ફળ ખાવાની ઈચ્છા વ્યક્ત કરી. એમાંને છ લેશ્યાઓમાંથી પ્રથમ ત્રણને પાપની નિશાની એક માણસ આખું વૃક્ષ ઉખાડીને ફળ ખાવાની માનવામાં આવે છે અને તે પછીની ત્રણ પત, ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. તેની લેશ્યા કૃષ્ણ છે. બીજો પયી અને શુકલને શુભ ગણવામાં આવે છે.
વ્યક્તિ વૃક્ષનું થડ કાપીને ફળો ખાવા ઇચ્છે છે. મખલી ગોસાલકનાં વિચારોને અનુસરતા તેની લેશ્યા નીલ છે. જ્યારે તૃતીય પુરુષ આ જીવ પણ કર્મ સિદ્ધાંત તથા લેયાનાં ડાળીઓ કાપી ફળ ખાવા ઈચ્છે છે. અને તેની સિદ્ધાંતને માન્ય રાખે છે. તેમનાં મતે બોદ્ધિ લેશ્યા કાપત છે. ચોથે માણસ વૃક્ષની જે ભિક્ષુઓ નીલ લેગ્યા ધરાવતા હતા કારણ કે તાળ પર ફળ છે તે ઝુમખા જ કાપીને ફળો તેમને સગવડ ભર્યું જીવન જોઈતું હતું. ખાવા ઈચ્છે છે. તે પીત લેશ્યા ધરાવે છે. જ્યારે ગોસા લકે પોતાના સામાન્ય કક્ષાનાં અનુયાયીને પાંચમા માણસને માત્ર ફળો જ ખાવા છે. તે પીત લેશ્યા અને દઢ અનુયાયીઓને વેત માણસ પીત લેગ્યા ધરાવે છે અને છેલ્લે છ ક્યાયુક્ત ગણ્યા છે. માણસ તો માત્ર પાકેલ ફળ જ ખાવા ઇરછે જેનધર્મના તત્ત્વ ચિંતકેનું મનોવિજ્ઞાનના છે. વૃક્ષને કેઈ પણ પ્રકારનું નુકસાન પહોંચાડયા ક્ષેત્રે હંમેશા મહત્વનું પ્રદાન રહ્યું છે. અર્વાચીન વાર માત્ર પાકેલા ફળે જ ખાવાની ઈચ્છા મનોવૈજ્ઞાનિકે એ પણ સ્વીકાર્યું છે કે જીવની વ્યક્ત કરનાર તે છેલ્લા માનવીની લણ્યા શુકલ છે. મનની લાગણીઓની પ્રક્રિયાની તીવ્રતા કે મહ
અહી ઉપરના ઉદાહરણમાં પ્રથમ ત્રણ તાને કારણે રંગમાં ચોક્કસ પરિવર્તન થાય જ વ્યક્તિઓ સંપૂર્ણ વૃક્ષને નુકસાન કરીને તેનાં છે. શ્રી કુંદદાચાર્ય જણાવે છે કે જીવ આ ધ્યાફળ ખાવા ઇરછે છે. જ્યારે બીજા ત્રણે માણસો મિકતાની કક્ષાએ પહોંચે ત્યાં સુધી લેયાએ સંપૂર્ણ વૃક્ષને નુકસાન નહી કરતા માત્ર ફળનો જીવમાં રહે છે. જે જીવો સંસાર ચક્રમાંથી પ્રાતિનો હેતુ સિદ્ધ કરવા માટે જ પ્રયત્નશીલ છે. મુક્ત થયા હોય છે તેઓ વેશ્યાઓથી પણ
આ ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારનાં રંગો ધરાવતી મુક્ત હોય જ. લેશ્યા પ્રત્યેક જીવના મનની આંતર પ્રવૃત્તિની કર્મ સિદ્ધાંત જૈન ધર્મનું એક અવિભાજ્ય પરિચાયક છેઆ વેશ્યાઓ સૂચવે છે કે પ્રત્યેક અંગ છે. જેન આચાર્યોએ આ સિદ્ધાંતને વૈજ્ઞાકાર્ય સિદ્ધ કરવા માટે જીવે અપનાવેલ ઉપાયે નિક દષ્ટિએ વિકસાવ્યો છે. અને તેજ કર્મસિદ્ધાંત તે જીવનાં માનસિક અને નિતિક લક્ષણો અનુસાર લેશ્યાના સિદ્ધાંતને મૂળમાં રહેલ છે. જે
--
-
૪૨]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531961 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 085 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kantilal J Doshi |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1987 |
| Total Pages | 24 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |