Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિશ્વવાડીનું પુષ્પ મહાવીર મહાવીર જેવી અલૌકિક હસ્તિને ભારતની સીમમાં સમાવવી શકય ખરી ? બધા ભેદભાવ, બધાં બંધના, બધી સિમાઓ અને સમયની ક્ષિતિજો ખરી પડે પછી જે રહી જાય તે છે મહાવીર તેઓ આપણા દેશ માં થઈ ગયા એવું ગૌરવ લેવાને હેક પણ આપણને ત્યારે જ પ્રાપ્ત થાય જ્યારે એમને સમજવા મથીએ આપણ ને તો સદીઓથી મહા માનવને ભગવાન, તીર્થકર, મહાત્મા કે પ્રભુના અવતાર ગણ્યા પછી એમના ઉપદેશના જીવનમાં વિનિયોગ કરવામાંથી છટકી જવાની ટેવ પડી છે જીવનમાં ઝાઝી ખલેલ ન પહોંચે એટલા માટે તીર્થકરોને મદિરામાં આસનસ્થ કરીને આપણે નિરાંત ભોગવીએ છીએ, અપરિગ્રહની મૂર્તિ સમા મહાવીરને જયજયકાર કરતાં રહીને પરિગ્રહ વધારતાં જ રહીએ છીએ ! આપણી પલાયનવૃતિ (ESCAPISM). સ'ગેમરમરથી મઢેલા ભવ્ય દેરાસરનાં પગથિયાં ઘસતી રહે છે; પરંતુ જીવનશુદ્ધિ તો દૂર ને દૂર રહી જાય છે જીવનભર આપણે આપણી જાતને છેતરતાં રહીએ છી એ. મહાવીર એટલે આજથી ૨૫૦૦ વર્ષ પહેલાં ખીલેલું વિશ્વના ડીનું એક મઘ મઘતુ' માનવપુષ્પ; એક એવું પુષ્પ જેની મહેક આજેય વિશ્વમાં વ્યાપી રહે છે.
-ગુણ વત શાહ (મહા માનવ મહાવીર ’માંથી ).
સંકલન : શ્રી બળવંતરાય પી. મહેતા ne (અનુસધાન ૧૫૬નું ચાલુ) કોઈ સમયે તે વૃક્ષ પુનઃ નવ પલવિત બનવાનું, (અહં'મન) ભાર ઉતારી ફેકી દે છે ત્યારે તેને તે રીતે મેહનીય કર્મ સિવાય બીજા પ્રત્યેક કેટલે મહાન લાભ મળે છે; આ લાભ ભૌતિક કર્મો મ' પડે છે, છતાં પણ સ સા૨માં આવનપદાર્થો જેવા કે સુવણ, ચાંદી, હીરા, માણેક, જાવન કરવું પડે છે પણ જેનુ' મા હનીય કર્મ માતી આ દિના નથી પરંતુ અતિમાની ઉજવલ- વિ લીન થઈ ગયુ છે; તેના બાકીના કર્મો કદ ચ તાને છે; આ જને માનવી ભૌતિક સુખ પછવાડે બળવાન હોય તે પણ મૂળ માંથી ઉખડેલા વૃક્ષની ૫.ગલ બની એ લાગી ગયા છે કે, તેને જેમ / તેના પાંદડા સૂકાઈ જાય છે તેમ બીજા આમાં જે ભગવાન તુલ્ય છે ( મૂળ ગુણો થી ) કર્મો પણ લુપ્ત થઈ જાય છે. આ કારણેજ છઠ્ઠા અને પોતાની ભીતર માં જ રહેલા છે તેને ભૂલી ગુણસ્થાન કે માહનીય કમ જજરિત થઈ જાય જાય છે, અહી' ગૌતમ ગણધર એજ પ્રશ્ન પ્રભુને છે; તેને સર્વ વિરતી કહેવા માં આવે છે, અને પૂછી રહ્યા છે. તે ભૌતિક સુખ માટે નથી, મેહનીય ક મની અન’તાનુ બધી કષાયની ચાકડી આ નિમક સૌદર્ય નિજ ગુણ પ્રાપ્તિનો છે. હે તથા ત્રણ દશ”ન મા હનીય એ સાત પ્રકૃત્તિના ગૌતમ ! માન ઉપર વિજય પ્રાપ્ત કરનાર, સર્વથા ક્ષય કરે ત્યા રે તેને ક્ષાયિક સમક્તિ આત્માની સ૨ળતાનો આવિષ્કાર કરી શકે છે. કહેવાય, સાતે પ્રકૃત્તિને કાંઇક ઉપશમ અને e કાધુ અને માન એ મેહનીય કમની પ્રકૃત્તિ કંઈક ક્ષય કરે ત્યારે તેને ક્ષયાપશમિક સ મકિત એ છે; આઠ કમેં માં માહનીય ક મ બળવાન કહેવાય છે, આ બને સમકિતમાંથી કઇ પણ છે તેજ સંસારરૂપી મહેલના સ્થ'ભ રૂપ છે. સ મકિતની દશા પામી ઉદય માં આવેલી વૃત્તિ અર્થાત તેજ સંસાર સાગરમાં ડૂબકી એ ખવડા- એ ને સમભાવ પૂર્વક વદે ત્યારે કર્મો વિલીન ના૨ નિમિત્તરૂપ છે, તેની રિથતિ પણ પ્રત્યેક યુ.ય છે, અને કર્મો વિ લીન થતાં પુણુ તા એ ક મ કરતાં સવિશેષ છે. જેમકે એક ઝાડ મૂળ પહોચાય છે, માટે જો કાંઈ આ જીવનમાં માંથી ઉખડી ગયું હોય અને તેના ડાળી, પાંદડા કરવા જેવું હોય તો આજ કરવા જેવું છે વિગેરે લીલા હોય છતાં તેને સૂકાતા ઝાઝો બાકી તો પશુએ પણ જનમે છે અને મરે
ડી' લાગે. પરંતુ તેજ ઝાડ તેનું મૂળ છે તો તેના માં અને એ પણા માં ફેર છે ? કાયમ રાખી ઉપર ઉપરથી કાપ્યા કરી છે, તો આટલું વિચારી એ. !
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531958 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 084 Ank 09 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kantilal J Doshi |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |