Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચક્ષુ કંઈ પણ જેવાને માટે સમર્થ નથી. તે પ્રમાણે શક્તિ નથી. રેલગાડી કે વિમાન પિતાની મેળે સ્પર્શ, રસ, શ્રવણ અને સૂંઘવામાં પણ નિયત નથી ચાલતા, તેવી રીતે પાંચ ઇન્દ્રિય પણ સ્વતઃ થયેલી તે તે ઇન્દ્રિયે આત્મ પ્રેરિત થઈને સ્વીકાર્યો કંઈપણ કરવા માટે સમર્થન હોવાથી તેમાં કરે છે. “રવતા જાત” આ સૂત્રના અનુસારે આત્માની જેમ ર્તત્વ ધર્મ હેતે નથી. પણ પણ સ્પર્શ કરવા, ખાવાની, સુંઘવાની, જેવાની કુઠારાદિની જેમ કરyધર્મોપેત હેવાથી અસ્વતંત્ર છે. કે સાંભળવાની ક્રિયાઓ ન કરનારે આત્મા સર્વ- (0) ઇજાર અષા રાતનાતંત્ર સ્વતંત્ર છે. જ્યારે શરીર-મન કે ઈન્દ્રિય રાત વછેરવાયાdiા નિવેસ પ્રવૃાચૈતન્યરહિત હોવાથી કરણ છે. અને કરણ (સાધન) માણારા. કર્તાને અધીન જ હોય છે. મકાનને જેમ બારીઓ
ઈન્દ્રિયોમાં કરણત્વને સિદ્ધ કરવા માટે ત્રણ હોય છે. જેનાથી સચેતન માણસ બાહ્ય દશ્યને
હેતુ આપવામાં આવ્યા છે. જઈ શકે છે, તેવી રીતે શરીર એ મકાન છે અને જે પાંચ ઇન્દ્રિયને બારીઓની ઉપમા આપી છે, જે (૧) પુદ્ગલ, પરમાણુ, સ્કંધ જડ જ હોય જડત્વ” ધર્મના કારણે જડ હોય છે. કેઈ કાળે છે માટે તેમાંથી બનેલી ઇન્દ્રિયો પણ અચેતન પણ કે કેઈના સામર્થ્યથી પણ જડ તને ચૈતન્ય (જડ) છે. તેથી જડ પદાર્થ પિતે કંઈ પણ કરી બની શકે તેમ નથી. અન્યથા જડ અને ચેતન શકતું નથી. અન્યથા જમીન પર કે નદીમાં શબ્દોને વ્યવહાર રહેશે પણ નહિ જે સર્વથા પડેલા પથરાઓ કે કારખાનાઓમાં રહેલા લેખ. અનિષ્ટ છે.
ડના સળીઓ આખાય સંસારને કરચરઘાણ મન પણ પૌગલિક હોવાથી જડ છે. માટે કાઢવા સમર્થ બની શકે છે. જ આત્માથી પ્રેર્ય બનીને પ્રવૃત્તિશીલ બને છે. (૨) ચેતન શક્તિસમ્પન્ન માણસથી પ્રેરણું હવે આજ વાતને જૈન દર્શનકારોની ભાષામાં પ્રાપ્ત કરતી હોવાથી ઇન્દ્રિય પ્રેય છે. પણ જાણી લઈએ -
પ્રેરક નથી. ૨) શૂરિ ૩૪ધિ સજા, શિયાવાસ્ (૩) અને આત્માના ઉપયોગ વિના જડ પદા ઝિશિલાવર શક્યારથી મામા ર્થોમાં પ્રવૃત્તિનો અભાવ હોવાથી તેમનામાં કરણ
રૂપ, રસ, ગન્ધ અને સ્પર્શ આદિ ક્રિયાઓ, ધર્મની જ સિદ્ધિ થાય છે. હોવાના કારણે, તે તે ક્રિયાઓને કરનારે આત્મા આમ છતાં પણ ઇન્દ્રિમાં કર્તાપણાને છે. જેમકે સુતાર વાંસલા વડે લાકડાને છેદે છે, સદભાવ માનવાળાને સમજુતિ આપતાં કહે તેમ આત્મા, સ્પર્શેન્દ્રિય વડે સ્પર્શની રસનેન્દ્રિય, છે કે – વડે રસની, ધ્રાણેન્દ્રિય વડે સૂંઘવાની, ચક્ષુરિન્દ્રિય
यदि हि इन्द्रियाणामेव कर्तृत्व स्यात्, तदा વડે જેવાની તથા શ્રવણેન્દ્રિય વડે સાંભળવાની ક્રિયાઓ કરે છે. હરહાલતમાં પણ જડ ઇન્દ્રિયામાં
तेषु विनष्टेषु पूर्वानुभूतार्थस्मृतेम यादृष्ट', पृष्ट',
घ्रात', आस्वादित धुत, इत प्रत्ययानां एकકતૃત્વધર્મ હોઈ શકે નહિ,
ककत्व प्रतिपतेश्चकुतः स भवः ? किश्च इन्द्रि(૨) = =ાર શકુનિ વૉર', તેવાં જાળાં વરિષofથતલેન ઘણા સાધુ कुठारादिवत् करणत्वेन अस्वतंत्रत्वत् ।
चर्य प्रतितौ न सामयम् , अस्ति च तथा विधકુહાડે જડ હોવાથી કરણ છે માટે મનુષ્યની જૂઠા જazળાજરત્તાં તરણતારાનું સહાયતા વિના કોઈ કાળે પણ લાકડાને કાપી સત્તાવારંવારથથાનુuત્તે સન્માકુમા
૧૭૪].
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531911 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 080 Ank 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Popatlal Ravjibhai Salot |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1982 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |