Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માને જ આધક ચાહે છે. એ તે ખરી ત્યારે એ શુદ્ધ નિર્મળ, નિત્ય અને અવિનાશી પદાર્થની મૂર્ખતા કહેવાય કે જ્યારે આ શત્રુના હાથમાંથી છૂટા પાસે જઈ પહેચે છે, જ્યાં આત્માની શુદ્ધ સત્તા છે. થવાને સમય આવે ત્યારે ખુશ થવાને બદલે રડવા અને ત્યારે એ અનંતકાળના ભ્રમણમાંથી છૂટીને આ બેસી જાય ? એક તે શત્રુથી છૂટકારો મળે અને શુદ્ધ સત્તામાં નિવાસ કરવા લાગે છે. આત્મા નિત્ય બીજું જે જ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટે જન્મભરની પ્રબળ આકાંક્ષા અને અવિનાશી પદાર્થો સાથે જ સમાનતા રાખે છે. હતી, અને હવે જ્યાં એની એ ઈચ્છા પૂર્ણ થાય આમા શહ, દેવી, નિત્ય, પૂર્ણ, અવિનાશી, એવી જગ્યાએ જવાને અવસર આવ્યો છે ત્યારે એ
અવિચ્છિન્ન, અમિશ્રિત અને સનાતન છે, જ્યારે શરીર આનંદને પ્રસંગ છે કે દુ:ખનો ? મૃત્યુ વેળાએ જેને
વિનાશી, અપૂર્ણ, મિશ્રિત અને પરિવર્તન પામવાની તમે રોતા-કકળતા ને માથું કૂટતા જુઓ છો, એ
સ્વભાવ વાળું છે. ઝડપથી છિન્નભિન્ન થઈ નાશ સાચા જ્ઞાનની ઈચ્છાવાળા નથી. એ માત્ર જડ-પિંડના
પામવાને શરીરને સ્વભાવ છે. જે આત્મા પોતાના મેહમાં ફસેલા છે કે પછી ધન-સંપત્તિ અને માન
જીવન કાળમાં શરીરના ભાગોમાં લિપ્ત નથી થતું, પ્રતિકાની ઈચ્છા સેવવાવાળા છે.
એમાં મૃત્યુ વેળા એ શરીરના મળને જરા જેટલેએ જે ધર્મને જ્ઞાન સાથે સંબંધ નથી એ ધર્મ ડાઘ પણ નથી હોતે, કારણ કે એ મળ પૂર્ણ પદાર્થોથી નથી, ધર્મની વિડંબના માત્ર છે, કારણ કે એવા જન્મભર ધૃણ કરતું રહ્યું છે, અને સદાકાળ પિતા ધર્મમાં નથી સ્વતંત્રતા, નથી તન્દુરસ્તી અને નથી નામાં જ રહેવાને પાઠ બેવડાવતું રહ્યું છે. સત્ય. સાચે ધર્મ તે આ બધાના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં છે શરીર છોડતાં સમયે શુદ્ધ ન રહેનાર અને ઈદ્રિયોની અને સંયમ, ન્યાય, વિવેક, સાહસ અને સર્વોપરી વાસનામાં જ રમમાણ રહેનાર અને શરીરને માત્ર એક જ્ઞાન જ એને શુદ્ધ કરનારું તરવે છે.
ઉપાસનીય સમજનાર તથા શબ્દ, સ્પર્શ રૂપ, રસ, કાળાનકાળથી એવી એક માન્યતા ચાલી આવી ગંધ તેમજ આહાર-નિકા-મૈથુનમાં હંમેશા એતપ્રેત છે કે, આ જગતને છોડી આત્મા પરલોકમાં જાય છે. રહેનાર, અદશ્ય આત્મસત્તા અને માત્ર જ્ઞાન અને અને ફરી એ આમ પુનર્જન્મ ધારણ કરે છે, એટલે બુદ્ધિ દ્વારા સમજી શકાતા બ્રહ્મજ્ઞાનથી એ હાથ દૂર કે એક શરીરમાંથી નીકળી બીજા શરીરમાં પ્રવેશ કરે ભાગનાર આત્મા, શરીર છોડતી વેળાએ કદી નિર્મળ અને છે. તાત્પર્ય એ કે મડદાંમાંથી જીવતાં પેદા થાય છે. શુદ્ધ નથી રહી શકતે. હંમેશા જડ શરીરનો જ ઉપાય આપણે આત્મા જન્મ લેતા પહેલાં હતા અને માનવ સનાના ભારના કારણે આત્મા દબાઈને ફરી એ દરયમન શી રમાં પ્રવેશ કરતાં પહેલાં જ્ઞાન સંપન્ન હતે. જગતમાં ખેંચાઈ જાય છે. આનું કારણ એ છે કે
જ્યારે આત્મા શરીર સાથે મળીને સત્યની શોધમાં અદશ્ય જગતથી એને ભય લાગે છે અને એ સ્મશાનમાં લાગે છે એટલે કે જ્યારે આંખ, કાન, નાક અને
- ભટકતો રહે છે. સ્મશાનમાં કયારેક કોઈ એની ભટક્તી અન્ય કઈ દિ દ્વારા સત્ય જ્ઞાનની શોધ કરવા
હત છાયાને જોઈ પણ લે છે. આ એ આત્માઓની છાયાઈચ્છે છે ત્યારે એ ક્ષણજીવી વસ્તુઓ પ્રતિ ખેંચાઈ ભૂત હોય છે જે મૃત્યુકાળે અશુદ્ધ હતી. જાય છે, અર્થાત બુદ્ધિ આ નાશવંત, હંમેશાં બદલતી જે લેકે આ જીવનમાં બેફામપણે વ્યભિચાર કરે જતી ચીજોમાં ભ્રમણ કરવા લાગે છે અને એકમત છે કે દારુ પીએ છે એ ગધેડા કે એવી કોઈ નીચ વાલા આંધળા મનુષ્યની જેમ અંધારામાં ભટકતી ફરે યોનિમાં જન્મે છે. જે લેકે અન્યાય, અત્યાચાર, લંડ છે. અને વિવેક ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે. કારણ કે અનિત્ય ખૂન વિગેરે કરે છે તેઓ કોઈ ચીલ, બીજ કે ઘેટાંની વસ્તુઓના સંસર્ગનું એ જ ફળ છે, પરંતુ જ્યારે એ યોનિમાં જન્મે છે. પાપીઓને આત્મા ગમે ત્યાં સ્વસ્થ ચિત્ત આત્મિક ભાવે આ શોધ પ્રતિ વળે છે જાય પરંતુ એમને એમના સ્વભાવ પ્રમાણે શરીર
જીવનનું અમૃત-મૃત્યુ
[૮૭ .
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531812 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 071 Ank 08 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 29 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 13 MB |