Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન યોગવિદ્યા–એક આછી રૂપરેખા
લેખક-ફેસર યંતીલાલ ભાઈકર દવે એમ, એ. જગતના મુખ્ય મુખ્ય ધર્મોની ઉત્પત્તિ એશિયા ( Monotheistic) માં પ્રધાનપણે ભક્તિયોગ ખંડમાં થયેલી જોવામાં આવે છે તે એક વિચાર જોવામાં આવે છે. ભારતીય દર્શને અને ધર્મોમાં ણીય હકીકત છે. આ બધા ધર્મોનું વર્ગીકરણ કરીએ એક વિશિષ્ટતા એ છે કે યોગના અનેક પ્રકાર, તે બે વિભાગ સ્પષ્ટ રીતે પડે છે. (૧) સેમિટિક અનેક અગે અને ઉપગે, પૃથફ અને એકી સાથે, ધર્મો (૨) આર્યકુલના ધર્મો. સેમિટિક ધર્મોમાં સ્વીકારાયાં છે. જ્ઞાનયોગ, કર્મચાગ અને ભક્તિયામ આદિ ધર્મ યાહુદીઓને ધર્મ છે, ખ્રીસ્તી ધર્મ અને આ શબ્દોથી લગભગ દરેક શિક્ષિત માણસ પરિચિત ઇલામ સેમિટિક ધર્મોના વર્ગમાં આવે છે ઈશુ છે. દરેક ધમ માં કયા પ્રકારનો યોગ માર્ગ પ્રચચિત ખ્રીસ્ત જન્મે યાહુદી હતા, તેમણે પ્રચલિત યહુદી છે એનું વર્ણન અહિં કરવા બેસીએ તો બહુ જ ધર્મને એક નવી દષ્ટિ આપીને મૂળ ધર્મમાં થોડોક વિસ્તાર થઇ પડે માટે વિષયાંતરભય અને વિસ્તાર ફેરફાર કર્યો પણ રૂઢિચુત યહુદીઓને એ વાત ભયથી ખ્રીસ્તી યોગની પ્રક્રિયા બહુ જ ટુંકાણમાં માન્ય નહોતી તેથી ખ્રીસ્તી ધર્મ સ્વતંત્ર રીતે જૂદા આપી મુખ્ય વાત ઉપર આવીએ. જ ધર્મ તરીકે માન્ય થવા લાગ્યો. ઇરલામમાં સેઇન્ટ બનઈ નામે એક મે બ્રીસ્તી સંત યાહુદી અને ખ્રીસ્તી ધર્મોની ખૂબ અસર છે માટે અને યોગી થઈ ગયો છે. તેને ઉપદેશેલો યોગમાર્ગ જ તેને સેમિટિક ધર્મોના વર્ગમાં વિદ્વાને મૂકે છે. આપણા ધ્યાન યોગને બહુ જ મળતો આવે છે. જગતના ધર્મોને તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ વિચારઃ પતજલિ યોગમાં ધારણા, ધ્યાન, સમાધિ વગેરેનું યેગ માગને સ્વીકાર
વર્ણન છે. આબેહૂબ એવું જ વર્ણન સેઇન્ટ બન
ર્ડની પ્રક્રિયામાં દેખાય છે. જેને આપણે ધારણ” ઉપર અમે બહુ જ ટુંકાણમાં સેમિટિક ધર્મોને કહીએ છીએ તેને સેઈન્ટ બર્ન' લેટીન ભાષામાં અલ્પ પરિચય અને ઇતિહાસ આપે. હવે આર્ય “sonsideratio' કહે છે. જેને આપણે ‘બાન” કુલને ધર્મોમાં હિંદુ, જૈન અને બૌદ્ધ ધર્મો આવે કહીએ છીએ તેને તે “contemplatio' કહે છે છે. ખરી રીતે હિંદુ' શબ્દ વેગ્ય નથી. “દિક અને જેને આપણે સમાધિ કહીએ છીએ તેને તે અને અવૈદિક ભારતીય ધમ” એમ આપણે કહેવું “excessue” અથવા “raphne” કહે છે. જોઈએ અથવા બ્રાહ્મણ ધર્મ અને શ્રમણ ધર્મ આ ત્રણે શબ્દો ધારણ” ધ્યાન” અને “માધિએ વાક્યપ્રયોગ કરવો જોઈએ. શ્રમણ ધર્મ મ ના સ્પષ્ટ પર્યાય છે એમ જણાયા વગર રહેશે નહિ. જૈન અને બૌદ્ધ બને આવી જાય છે. અહિં શીખ
ભારતીય બંનેમાં પણ ધાનાગ એ જ ધર્મને સતતંત્ર ગણ્ય નથી; તે હિંદુ ધર્મની ઉપ
- મુખ્ય યોગ છે. બૌદ્ધ દર્શનમાં અને જૈન દર્શનમાં શાખા છે. ઝરસ્તી ધર્મની ચર્ચા અહિં અપ્રસ્તુત છે.
પણ યાનાગ પ્રધાનાગ છે. તાંત્રિક દર્શનમાં * જગતના સુખ્ય ધર્મોનો તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ વિચાર પણ યોગ પ્રક્રિયા છે. પણ આ બધાની પાછળ કરીશું તો એક વાત સ્પષ્ટ રીતે જણાઈ આવશે તે જોઈએ તો ઈષ્ટનું ધ્યાન એ જ મુખ્ય વસ્તુ છે. એ છે કે દરેક ધર્મમાં ચાગ માગને સ્વીકાર ઈષ્ટ શું હેઇ શકે તેની ચર્ચા અહિં અસ્થાને છે. થયેલો જોવામાં આવે છે. એકેશ્વરવાદી ધર્મો યાગને સાર, યોગનું રહસ્ય, ધ્યાનમાં રહેલું છે.
જન ગાવિવા-એક આછી રૂપરેખા
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531787 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 069 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1971 |
| Total Pages | 23 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |