Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૬. ભગવાન મહાવીર એ બધાના મંતવ્યોને આજે તે વ્યવહારિક સાપેક્ષવાદને ભિન્ન ભિન્ન મંજુર રાખે છે કારણકે એમની આાવાદ દષ્ટિ દષ્ટિબિંદુઓ (different points of view) રૂપે ભિન્નભિન અપેક્ષાએ દરેકના મંતવ્યોમાં સત્યનું ઠીક ઠીક સ્વીકાર થવા લાગે છે પણ ભગવાન મહાદર્શન કરી શકે છે.
વીરના યુગમાં અન્યનું દષ્ટિબિંદુ સમજવાની દષ્ટિ જ અપેક્ષાભેદ વસ્તીમાત્રમાં રહેલા સત્યશોને જેવા
ઉડી ન હતી. જેથી એ યુગમાં મહાવીરે વસ્તુને રવાવાદ જે નિમલ દષ્ટિ શીખવે છે એથી એ દષ્ટિ
જોવાની આ નવી દષ્ઠિ શીખવી ભારે ચમત્કાર સાપેક્ષવાદ પણ કહેવાય છે.
સર્યો હતે. સિદ્ધાંતની માન્યતામાં અટવાઈ પડેલા
સર્વ વાદે-માર્ગોને એમણે “વાડો” દષ્ટિબિંદુઓ આજના જગતના મહાન વૈજ્ઞાનિક આઈન્સ્ટાઈને the doctrine of relativity 2117817161
કહી દરેકની જરૂરિયાત સ્વીકારી હતી, તેમજ એમાં શોધ કરી વિજ્ઞાન જગતને ભારે આંચકે આપો
રહેલા સત્યને પણ સ્વીકાર કર્યો હતો. આમ સ્યા
વાદની સહાયથી ભિન્ન ભિન્ન “વાદ” મણકાઓને હતે, તેવી જ રીતે આજથી ૨૫૦• વર્ષ પૂર્વ ભગવાન મહાવીરે પણ એજ સાપેક્ષવાદના શોધેલા
સ્યાદ્વાદરૂપી એક સૂત્રમાં ગુંથી લઈ એ સર્વને
સત્યના ભિન્ન ભિન્ન પાસાઓ સિદ્ધ કરી એ બધા સિદ્ધાંતને કારણે મોટો ખળભળાટ મચાવ્યો હતો. મહાવીરે દાર્શનિક ક્ષેત્રમાં એને પ્રયોગ કરી ક્રાંતિ
વચ્ચે સમન્વય કરવાને અને એ રીતે ઝઘડતા વાદને
સાંધી એમણે શાંતિનો-કલહ શમનનો જન્માવી હતી, તેમ આઈન્સ્ટાઈને વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં
માર્ગ પ્રયોગ કરી નવી કાંતિ જન્માવી છે.
બતાવ્યો હતો. આઈન્સ્ટાઈનને સાપેક્ષવાદ બ્રમણ, ઘર્ષણ, પ્રકાશ
જગતના સર્વ વાદે ધર્મ–૫થે એ એકજ અને ગુરુત્વાકર્ષણ જેવા નિયમો ઉપર અવલંબે છે, પરમ સત્યના જુદા જુદા પાસાઓ બનતા હોઈ ત્યારે ભગવાન મહાવીરને સાપેક્ષવાદ અહિંસા અને ભગવાને સવેતરોનસંગ્રહઃ રુતિ નૈનધર્ષઃ સર્વ દર્શ. ઉદારતામાંથી પ્રગટેલે હાઈ અન્યની વિચારસરણી
નોના સંગ્રહને જૈન ધર્મ કહ્યો છે. જેન ધર્મ
એટલે પરમ સત્યધર્મ-અનેકાંતધર્મ. જીનેશ્વર સમજવા ઉપર અવલંબેલે છે.
ભગવાને આ પરમ સત્યને ઓળખવાની દૃષ્ટિ આપેલી જેમ વસ્તુના પ્રત્યક્ષ રૂ૫ દર્શનમાં ભેદ પડવાના હોઇ એ જિનેશ્વર કથિત ધર્મ અર્થાત જૈન ધર્મ કારણેમાં પૃથ્વીનું ભ્રમણ, વિષુવવૃત્તથી અંતર, દિવસ, કહેવાય છે. કોઈને એ નામ ન રૂચે તે એ એને રાત, ઋતુઓ, ગ્રહણ, ધૂમસ, વાદળ, પ્રદેશ, વરસાદ, પિતાના મનપસંદ નામ આપી શકે છે. ભલે પછી આંખ પર થતા દબાણથી ઉત્પન્ન થતી દિનજર, એને વેદધર્મ કહે, ભાગવત ધર્મ કહે, અહિંસા લઇ દ્રષ્ટિ શર્ટ સાઇટ, લંબ દષ્ટિ (લાંગ સાઈટ) અમ કહે કે વિશ્વધર્મ કહે. શરત એટલી જ કે દૂબિન, રેડિયો, તાર ટેલીફેન, ટેલીવીઝન, ધર્ષણ, સત્યની પ્રાપ્તિ માટે મથનારા દરેક ધર્મોમાં રહેલા પ્રકાશ, અંતર વ, ગણાવી શકાય છે.
સત્યની વિશિષ્ટ બાજુના દર્શન કરવાની એની ઉદાર તેમ વિચાર ભેદના કારણેમાં રવભાવ, રૂચિ, દૃષ્ટિ ખુલેલી હેવી જોઈએ. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ પ્રકૃતિ, બુદ્ધિ, તર્ક, કલ્પના, સમજ, અનુભવ, વિવેક, મુજબ દરેકનું મહત્ત્વ વધતું ઘટતું રહે એ એક યૌગિક ચમત્કાર, ધર્મ માન્યતા, વહેમ, અંધશ્રદ્ધાઓ, જુદી વાત. શિક્ષણ બીમારી, વૃદ્ધાવસ્થા, ચિત્તભ્રમ, ગાંડપણ, સ્યાદવાદ-અનેકાંતવાદનું આ ગુઢ રહસ્ય છે. જ્ઞાનતંતુની નબળાઈ તથા હિપ્ટોનીઝમ, મેરમેરીઝમ સમન્વય સાધવો એ એનું લક્ષણ છે. આ કારણે વગેરેની અસરે મુખ્ય ભાગ ભજવે છે.
ભિન્ન ભિન્ન તત્વ વિચારણાઓનો સમન્વય કરવાની
સ્યાદ્વાદ અનેકાંતવાદ અર્થાત સાપેક્ષવાદ
૧૭
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531730 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 064 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1966 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |