Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગૌરવાંક્તિ બને છે એમ બતાવવા આ દાખલ છે. ક્ષમા ક્ષાત્રવૃત્તિ આવી કયાં? એમાં તે પેજનાપૂર્વક સંહાર એક એકાંકી ગુણ છે. એમ માનીને કહેવાયું છે કે કરવાની વાત છે. એને હું હિંસા નથી કહેતે. એ હિંસા ન ઇથ: સતતં તે, ન નિત્યં વણી ક્ષમા- નથી, સંહાર જ છે. આજે હવે એવા ભયાનક શસ્ત્રોને હમેશાં તેજસ્વીતા કલ્યાણકારી નહિ, હંમેશાં ક્ષમા કરવી મુકાબલે કરનાર કોઈ શસ્ત્ર હોય તે તે “ક્ષમા” થઈ શકે છે. યે સારી નહિ. આ એક સામાન્ય અર્થનું વચન છે. ક્ષમામાં ક્ષન્ ધાતુ છે. ગુજરાતીમાં, ખમવું,' તેજ અને ક્ષમાને એકમેકના પૂરક અને કંઈક અંશે કહે છે. ક્ષમા કરવી એટલે સહન કરવું-ખમવું. ‘ખમવું? વિરોધી પણ માનવામાં આવ્યાં છે.
એ શબ્દ ક્ષમ ધાતુ પરથી જ બને છે પૃથ્વીની માફક પરંતુ ક્ષમા એ જ જ્યાં સહજવૃત્તિ હોય ત્યાં એકસે સહન કરવું છે, એટલું જ નહિ, બલકે જે પ્રહાર કરે વાર તે ક્ષમા કરી, હવે વધુ નહિ એમ બની જ ન છે અને આપણું તરફથી કંઈ ને કંઈ આપવું છે. શકે. ક્ષમાને ત્યાં એક શક્તિરૂપે જોવાય છે ત્યાં દુર્બળતા એવી રીતે જે ક્ષમાને પ્રયોગ થાય છે તે તે એક નથી બનતી. જેણે સો વાર ક્ષમા કરીને એક એકમી સુક્ષ્મતમ અને સૌમ્યતમ સત્યાગ્રહનું સ્વરૂપ થાય છે. વાર સજા કરી તેણે ક્ષમાને એક શક્તિ નથી માની. તેને સંસ્કૃતમાં એક પ્લેક છે મારા વરે જ મન ક્ષમા તે હજી શઆ જ છે. જો ક્ષમાને શક્તિ દુર્ગન: જિં નથતિ જેના હાથમાં ક્ષમાનું શસ્ત્ર છે માને તે કેટલી વખત ક્ષમા કરી એની ગણતરી ન એને દુર્જન શું કરી શકવાને? લેકે આ વાત માને હોય. ક્ષમાને જ જો શસ્ત્ર માન્યું હોય તે એક વખતની છે. મોટા-મોટા લેકે માને છે. તેઓ પ્રામાણિક પણ ક્ષમાથી કંઈ પરિણામ ન આવે ત્યારે એનાથી વધુ છે, પરંતુ સાથે સાથે તેઓ એમ માને છે કે વ્યક્તિગત વ્યાપક અને ઊડી ક્ષમાનું આચરણ થાય. સૌમ્યમાંથી ક્ષેત્રમાં ક્ષમા ઠીક છે પરંતુ સામાજિક ક્ષેત્રમાં એ કામ સૌમ્યતર અને સૌમ્યતમની એ પ્રક્રિયા હોય. ન આવે. એમ તે એક નવું કૅત ઊભું થઈ જાય છે
જેમ કે તલવારથી કામ ન થયું તે પિતલ કાઢી કે વ્યક્તિગત ક્ષેત્રમાં જે ગુણ કામનો હેય તે સામાજિક અને પિસ્તોલથી ન ચાલ્યું તે નગન કાઢી. શસ્ત્ર ક્ષેત્રમાં નકામું બની જાય. આ તે નૈતિક ક્ષેત્રમાં તિ પર એની શ્રદ્ધા છે એટલે તીવ્ર, તીવ્રતર, તીવ્રતમ શઅને પેદા કરનાર એક નવો સંપ્રદાય બની છે. એ મને ઉપયોગ તે કરતો રહે છે. એવી રીતે જેની ક્ષમા પર શ્રદ્ધા માન્ય નથી. હું માનું છું કે જે નીતિ વ્યક્તિના છે એ ક્ષમા જ કરતે રહેશે. ક્ષમાની તાણતા એની જીવનમાં લાગુ પડે છે અને તેને લાભદાયી નીવડે છે. સોમ્યતામાં જ હશે. એમ એક શક્તિરૂપે તે ક્ષમા તરફ તે જ નાત સમાજ જીવનમાં લાગુ થાય છે અને જોશે. ક્ષાત્રવૃત્તિને જમાને હવે પૂરે થઈ રહ્યો છે. આજે ત્યાં યે આપણને લાભ જ કરે છે. વ્યક્તિગત ધર્મ વિજ્ઞાનયુગમાં ક્ષાત્રવૃત્તિને સવાલ રહ્યો નથી. આકાશમાંથી અને સમાજ ધર્મ વચ્ચે વિરોધ ન સંભવે. મુંબ ફેંકશે. ઘેર બેઠાં બેઠાં રાકેટ મોકલાશે. એમાં
(“ જનસંદેશ'માંથી સાભાર)
જેને ગીત ગાવું છે તેને ગીત મળી રહે છે
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531727 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 063 Ank 10 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1965 |
| Total Pages | 61 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |