Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
उपयोगो लक्षणम्
જાગવાન ઉમારવાાંત પ્રણીત તત્ત્વાર્થ સૂત્રના કેટલાક સૂત્ર આંતિશય ગંભીર અર્થપૂર્ણ છે. સચવર્શન, જ્ઞામચરિત્રાળ માણમાñ તથા તાયૅશ્રદ્ધાનું સમ્યગ વર્શનમ્ એ. એ. મંત્રા તત્ત્વાર્થસૂત્રગ્રંથના સમગ્ર દાન સારરૂપ સુત્રો છે. તે ઉપર આ લેખક જૈત ધ પ્રકારા' માસ્ક્રિમાં સ્ર’, ૨૦૦૧ પોષમદાના અંકથી સ. ૨૦૨૨ ભાગશર, માસના અંકમાં “ગતિ અંગે તત્ત્વિક વિચારણા” શીર્ષક છે તેમા લખેલ છે, તે પછી તત્યિક દ્રષ્ટિએ પણ સમજવા જેવા વના મૂળભૂત વભાવ સમય પામ મધ્યાય ૨ મૂત્ર ૮ ઉપર રહી કેટલુક વિવેચન કરવામાં આવે છે.
લેખ: શ્રી ચતુર્ભુજ જે સહુ શકે છે. ગમે તેવા ચૌ પૂર્વધર જ્ઞાની પુરૂષ પશુ જીવમાં રહેલ આત્માને પ્રત્યક્ષ જોઇ શકતા નથી, પણ જીવના ચૈતન્યભાવને ઉપયેગપ લક્ષણૢને જ જેઈ શકે છે, વીજળીના તારમાં સતત વહેમ વીજળીના પ્રવાહ સ્થૂલ તેજસઢાય પુદ્ગલાના ખતેય છે છતાં તે આને ચમ ચથી દેખાતો નથી; પણ વીજળીથી ઉત્પન થતા ખિળ પ્રકાશ પરથી અનુભવી શકાય છે. તેમ જીવના ચૈતન્ય સ્વરૂપ માત્મા ફક્ત કેવળીભગ તેને પ્રત્યક્ષ છે; તે સિવાય ભીજામા તેને સ્વસ વેન, ઉપચેગ, અનુમાનથી સમજી જોઇ શકે છે. પશુ પ્રત્યક્ષ જોઇ શકતા નથી. સસારી અવસ્થામાં રહેલ ક્રમબદ્ધ આત્માને તેમજ સિદ્ધદશામાં રહેલ કાઝુ જાતના પુદ્ગલ તથા ક રહિત શુદ્ધ મુક્ત માત્માને ફક્ત કેવળ ભગવતો સો જ જોઈ શકે છે. ખીજા ગમે તેવા ચૌદ પૂર્વધર નાની પુરૂષો પશુ જીવમાં રહેલ આત્મતત્ત્વને શ્રદ્ધાબળથી જ ને
વાદિ પંદર અથવા સાત તત્ત્વાના સંક્ષેપમાં છવ અજીવ એ બે તત્ત્વોમાં સમાવેશ થઈ શકે છે. તેમાં જીવ તરાને ખીજા જીવ તત્ત્વથી જુદું પાડનાર અતે જે કારણે જ જીવ સવ ચૈતન્યરૂપે ઓળખી શકાય છે.
તે અસાધારણ લક્ષણ ઉપયોગ છે. ઉપયેગ એટલેકે છે અને તેના ચૈતન્યય પ્લેગ પ્રવૃત્તિ દ્વારા જાણી
શકે છે.
જીવનું આત્મતત્તવ નિત ચૈતન્યમય સ્વરૂપ, જીવાત્માની ચેતના એધિરૂપ ક્યાપાર જીવન પ્રવૃત્તિ. સર્વાંત ભગવતથી × પ્રત્યક્ષ ખેદ શકાય તેવા મુક્ષ્મ અને બાદર નિગેના આવામાં જે જીવા, એક ટાંચણીના ૫કા જેટલા ક્ષેત્ર પ્રદેશમાં અનંતાનંત સ ંખ્યામાં પરસ્પર ગાઢ સીન
સ્થિતિમાં રહે છે અને હાલના ગમે તેવા સૂક્ષ્મદર્શક પથી પશુ જોઇ શકાતા નથી તેવા Virus સૂક્ષ્મ વાંચ્છુ કરતાં પણ અતિ સમ વા. તે ઉપયેગરૂપ વ્યાપાર ચૈતન્ય રહે છે. તે ચૈતન્ય એટલે જીવાત્માનું આત્માથી પ્રભાવિત 'સ' અને સ્થૂલ પ્રવૃત્તિમય સ્વરૂપ. સૂક્ષ્મ કૈં આદર નાના કે મોટા કાપણું જીવમાં રહેમ માત્મા દે′ાપી છતાં અરૂપી છે. દરેક જીવમાં તેલ આત્માને ફક્ત અત્ત ધ્રુવળી ભગવતે જ ભેદ
પયામાં આપણ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સસારી જીવ માત્રને ગમે તેવુ સમ અથવા ભાદર સ્થૂલ શરીર અવશ્ય હૈય છે. શરીર સિવાય સારી જીવનું જીવન ધાચ્છુ થઇ શકતું નથી. ઇચ્છા હોય કે ન હોય પશુ મચારી દરેક જીવને પોતાનું જ કમ જનિત શરીર હાવ છે જ, મને શરીર ઢાય ત્યાં મનવચન-ક્રયાની સ્થૂલ અથવા સૂક્ષ્મ વ્યાપાર પ્રવૃત્તિ હેખ જ. મન અતીન્દ્રિય અને ખીજા પુદ્ગલે! મતા. બહુ સૂમ છતાં તે શરીઅે જ એક પ્રકારના પૌલિક કમ વધુના ભ્રામ છે, જીવાત્માની મન-વચન-કાયારૂપ પ્રવૃત્તિ એજ તેના ઉપયામ ચૈતન્યરૂપ વ્યાપાર છે. સંક્ષ્મ અને બદર નિરોદના વામાં તે ઉપયોગ અત્યંત ગાઢ જ મિથ્યાત્વ વાસિત અશુદ્ધ બેર જ્ઞાનયુક્ત હેય છે, છતાં
For Private And Personal Use Only
૧૩
F
| SR No. | 531724 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 063 Ank 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1965 |
| Total Pages | 23 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 2 MB |