Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રામક્યા વિશે કેટલીક બ્રાંત ધારણાઓ
(હિંદીમાં) લેખક: ડો. કે, ભચંદ્ર ભારતીય જનજીવન ઉપર રામચરિતની છાપ મળે છે. પચાસેક રચનાઓ (પ્રાકૃત, સંસ્કૃત, અ વંશ ઘણી જ છે. તેથી જ રામકથા ભારતીય જનતાને એટલી અને આધુનિક ભાષાઓ માં આ થાને શ્રાપ આપે છે. પ્રિય રહી છે. એવી કોઈજ વિરલ વ્યક્તિ હશે જે ઉપર કહેવાઈ ગયું છે કે હિન્દુ, બૌદ્ધ અને રામકથાથી પરિચિત ન હોય. શ્રી રામચંદ્રજીનું જીવન જેનેએ કથાને પિતા-પિતાનું ધાર્મિક રૂપ દીધું છે,
ભારતીઓ માટે એક આદર્શ રહ્યું છે. ભગવાન બુદ્ધ તેથી તેમાં કેટલાંક પરિવર્તને અવશ્ય દષ્ટિગોચર જેવા " અને ભ મહાવીરના સમયથી અત્યારસુધી આ કથા જુદી મળે છે. હિન્દુ રામાયણમાં રામને જે વાતાવરણમાં
નદી ભાષાઓમાં ઉપલબ્ધ છે. વિદેશાએ ૫ણુ સમય- વિત્રિત કરવામાં આવ્યા છે તે જ ૫માં જેને રામસમય પર પોતાની ભારતમાં આ કથાને અપનાવી છે. યગમાં આવ્યું નથી. એવા સ્થળે એ રામને જૈન ધર્મોનુતિબેટ, ચીન, ખોતાન, મલય, જાવા, કંબોડિયા તથા
કૂળ બનાવવાં જ સ્વાભાવિક લાગે છે. પરંતુ આ બધા પાશ્ચાત્ય દેશોમાં પણ આ કથા પ્રચલિત છે. આ છે ભેદો ઉપરાન્ત જૈન રામાયણમાં કેટલીક એવી મૌલિક આ રામકથાની મહાનતા અને લોકપ્રિયતા !
વિશેષતાઓ પણ છે જેને આપણે લોકિક (Secular) પરમ્પરાગત રામકથા એક સ્વતંત્ર આખ્યાનના કહી શકીએ છીએ. તથા તે સામાન્યતઃ મનુષ્પવર્ગના રૂપમાં ઉત્તર ભારતમાં પ્રચલિત હતી. ભારતના બધા વિકસિત બુદ્ધિસ્તર સાથે સંબંધ ધરાવે છે. એ દષ્ટિથી ધર્મોએ પોત-પોતાના ધર્મપ્રચારને માટે પિતા-પિતાના
જૈન રામ કથાઓમાં વાસ્તવિકતાનું પ્રતિપાદન થયું છે. રંગ ૨૫ દઈને આ કથાનકને અપનાવ્યું છે. આમાં
એવા સ્થળોએ વાંચીને એવું પ્રતીત થાય છે કે પૂર્વ હિન્દુ, બૌદ્ધ અને જેનો સમાવેશ થાય છે. બીહ કાળમાં પણ ભારતીય જનતા સાવ અવિશ્વાસી નહોતી, રામકથાનો એટલો બધો વિકાસ ન થઈ શકયો લે જે કઈપણ આશ્ચર્યજ ક વર્ણનને તરત જ માની લે હિન્દુ અને જૈન રામકથાનો. હિન્દુ (બ્રાહ્મણ ) વિમલસૂરિ (ઈલાની પાંચમી શતાબ્દિ) પ્રમાણે જેને સાહિત્યમાં રામકથાને સર્વ પ્રથમ ગ્રંથ છે વાલ્મીકિ રામકથાને લખવાની જરૂરત એટલી પડી કે અન્ય
રામકથામાં એવી કેટલાયે ઘટનાઓ હતી જે ભમાત્મક રામાયણ. જૈન સાહિત્યમાં આ કથાનકનું સર્વ પ્રથમ પર વિસ્તૃત ૫ વિકલસરિના પ્રાકૃત ઘરમાર અને હતી અને તેની લેકેનો વિશ્વાસ ઉડી ગો હતો. વિષેણાચાર્યના સંસ્કૃત વાતમાં મળે છે. રવિ.
લેકમાનસની આ પ્રવૃત્તિનું નેતૃત્વ વિમલ રિએ
ઘરમ ” ને લૌકિક પના માધ્યમથી કર્યું” ની કૃતિ પરમવયં ની અણી છે.
હતું. તેનાથી સ્પષ્ટ પ્રતીત થાય છે કે તે રાયે પણ વાલ્મીકિ રામાખણ જેવી રીતે અનુગામી હિન્દુ- વિકસિત બુદ્ધિવાદનો પ્રચાર અવશ્ય હતો, જેના પાયા (બ્રાહ્મણ) રામ સાહિત્યને સ્રોત છે તેથી પણ અધિક પરજ વારમાંકિ રામાયણ (કાદિ રામાયણના પશ્ચતતર, જૈન રામ સાહિત્ય વિમલમુનિના 13મયને કાલીન વધેલું રૂપ)ની આશાજનક અને અવિશ્વસનીય આભારી છે. આ કથા પર હિન્દુ સાહિત્ય વિપુલ વાતોને રવીકાર કરવામાં લોકો અચકાતા હતા. પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ છે. આ કથાના લગભગ સો-દોઢસો વાનરે દ્વારા રામની રડાતા, હનુમાનના પૂછડાથી થે જોવા મળે છે. જેને સાહિત્ય પણ મોટા પ્રમાણમાં આખી લંકાને બાળી દે, મનુનું રક્ષ સાથે
રામ કથા વિષે
૧૦
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531723 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 063 Ank 05 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1965 |
| Total Pages | 66 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 7 MB |