Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બ્રહ્મવિહાર-જૈન અને જનેતર દષ્ટિએ
લેખક-પ્રો. જયંતીલાલ ભાઈશંકર દવે, એમ. એ. બ્રહ્મવિહાર એટલે શું? ઘણું માણસોને સ્વીકાર્યું છે. તેમાંથી જ બ્રહ્મચર્ય શબ્દ આવ્યો છે. બ્રહ્મવિહાર શબ્દ અપરિચિત લાગશે. પરંતુ “બ્રહ્મ- બ્રહ્મચર્યનું પાલનથી જ બ્રહ્મને જાણી શકાય છે વિહાર ” શબ્દ ખાસ કરીને બૌદ્ધ દાર્શનિક સાહિત્યમાં અથવા પામી શકાય છે. માટે જ તેને મહિમા ઉપઘણે સ્થળે વપરાયેલું જોવામાં આવે છે. જો કે નિધ, ગીતા વગેરે તમામ વૈદિક પ્રસ્થાનોમાં ગવાયે વૈદિક અને જૈન દર્શનમાં આ શબ્દ સીધી રીતે છે. બ્રહ્મમાં રમણ કરે, બ્રહ્મમાં વિહાર કરે તે વપરાયેલું જોવામાં આવતું નથી છતાં તે શબ્દથી આત્મવિહારી અથવા બ્રહ્મવિહારી કહેવાય. બ્રહ્મ અને જે અર્થની અભિવ્યક્તિ થાય છે તે અર્થના વર્ણનો આત્મા એક જ અર્થના દ્યોતક વેદાંતીઓએ માનેલા ઠેરઠેર જોવામાં આવે છે. સત્ય એક હોય છતાં તેને હોવાથી બન્નેમાંથી ગમે તે એક શબ્દ તેઓ વાપરે બતાવવા માટે જગતમાં જુદી જુદી ભાષા અથવા છે પણ સરવાળે એક જ અર્થમાં. વેદાંતની કલ્પના ચેષ્ટાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.
પ્રમાણે તમામ લૌકિક અને વૈદિક વ્યવસાયો અને
વ્યાપારોથી રહિત થઈને કેવળ આત્મચિંતનપરાયણ ચાર્વાક દર્શનમાં તે આત્મા, મોક્ષસાધન વગેરે
રહે એવા પુરુષને આત્મસંસ્થ અથવા બ્રહ્મસંસ્થ વિચારોને સ્થાન નથી જ. બાકીનાં બધાં ભારતીય
પુરુષ કહેવાય. આ પુરુષ જ અધ્યાત્મી અથવા દર્શનને આપણે નિઃશંકપણે મેલગામી દર્શને કહી
આત્માથી અથવા મોક્ષાર્થી હોઈ શકે છે. શકીએ. મોક્ષની કલ્પનાઓ ભલે જુદી જુદી હોય, બીજી રીતે કહીએ તો આ દશનો આત્મતત્વનું કઠોપનિષદ્દમાં વર્ણવ્યા પ્રમાણે જગતના મનુષ્ય નિરતિશય મહત્ત્વ આંકતા હોવાથી તે અત્યાર્થી માત્ર, કાં તો પ્રેયાર્થી હોય છે અથવા શ્રેયાર્થી હોય દર્શને છે એટલે કે આધ્યાત્મિકતા મુખ્ય વસ્તુ છે, છે. દુન્યવી વસ્તુઓને પરિગ્રહ કરો અને તેમાં તે જ ય છે, તે જ દયેય છે, તે જ સાક્ષાત્કાર્ય છે. પ્રીતિ રાખવી એ પ્રયાથી મનુષ્યનું લક્ષણ છે. તેથી
બહાબહારની વૈદિક કલ્પના : ભારતીય ઊલટું, આ વસ્તુઓ ક્ષણભંગુર હોવાથી ક્ષણભર દશે તેને બે પેટા વિભાગમાં વહેંચી નાખીએ છે અને ૬ આપનારી હોવા છતાં પરિણામે દુઃખ જ (૧) વૈદિક દર્શન અને (૨) બમણ પર પરાનાં આપનારી છે એવું સમજી આત્માને જ સાચા દર્શને એમ વર્ગીકરણ થાય છે. શ્રમણ પરંપરામાં આનંદની જન્મભૂમિ જે સમજે છે તે જ સાચો જૈન અને બૌદ્ધ દશાને છે અને વૈદિક પરંપરામાં
શ્રેયાર્થી છે. ટૂંકામાં શ્રેયાર્થી પુરુષ બ્રહ્મવિહારી છે. સાંખ્ય, યોગ, ન્યાય, વૈશેષિા, પૂર્વમીમાંસા અને
છેનતત્ત્વોએ કરેલી બ્રહ્મવિહારની કલ્પના: ઉત્તરમીમાંસા અથવા વેદાંત આવી જાય છે.
પા જલોગમાં ચાર ભાવનાઓનું વર્ણન આવે છે. ઉપર અમે કહી ગયા છીએ તેમ “બ્રહ્મવિહાર” આ ચાર ભાવનાઓનાં નામ અનુક્રમે મૈત્રી, કરણા, વૈદિક દશનોમાં વપરાયેલ નથી પરંતુ તેને બદલે મુદિતા અને ઉપેક્ષા છે. પાતંજલ યોગ પ્રમાણે આ
રાણી સ્થિતિઃ' “હાસંસ્થઃ” “નામ સંસ્થા ચારેય ભાવનાઓ અહિંસામાં અંતર્ગત થઈ જાય છે. આવા શબ્દો વપરાયેલા જોવામાં આવે છે. ત્રણ જૈનદર્શનમાં પણ અહિંસા એ જ એક વ્યાપક શબ્દ અનેકાર્થ છે એમ હવે લગભગ બધા વિદ્વાનોએ આત્મધર્મ હોવાથી તેની વ્યાપક ભાવનામાં ત્રા.
બહાર
૨૦૫
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531717 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 062 Ank 10 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 59 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 7 MB |