Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મને બહિષ્કાર
લે. મુનિ કુમાર ભટ
ભારતને આઝાદી મળી અને તેના ઘડવૈયાઓએ થઈ છે તે તપાસવી જોઈએ, આમ તે લગભગ બધા ભારતને બિન મજહબી રાન્ય રાખવાને નિર્ણય જ ધર્મોમાં નીતિની બાબતને સમાન મહત્વ આપવામાં કર્યો ત્યારે તેને વિરોધ કરવામાં આવે નહીં તેનું આવેલું છે. તત્વજ્ઞાન જેને અનીતિ ગણે છે તેને કારણ એ છે કે લેકેના મોટા ભાગના જીવનમાંથી લગભગ બધા જ ધર્મોએ અનીતિ ગણે છે. એટલું ધર્મ ચાલ્યા જ ગયેલ હતો. મેટાં શહેરાના ધમાં જ નહીં પણ નિરીશ્વરવાદી સમાજે પણ નેતિક લિયા અને વસ્તી પ્રચુર જીવનમાં મોટા ભાગનાં નિયમોને આવશ્યક માન્યા છે. તેથી જ રાજયમાં પણ કુટુઓને, સેવા, પૂજા, પાઠ, સંધ્યા, સામાયિક, દર્શન અનૈતિક વૈરાચારની પ્રવૃત્તિઓને ગુન્હા ગણવામાં વગેરે માટે અવકાશ જ રહેતા નથી. તેવી જ રીતે વ્રત, આવેલ છે. અત્યારે પણ સ્થિતિ છે તે જ છે તપ, જપ, ઉપવાસ વગેરે પણ પહેલાં જેટલી ફરક માત્ર એટલે પડે છે કે અત્યારે તેવી અનીસંખ્યામાં થતાં તેટલાં આજે થતાં નથી. બીજી તરફ તિઓ કે ગુન્હાઓ સામેના વિરોધની ઉગ્રતા ચાલી રાત્રે પણ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ વિરૂદ્ધની પિતાની નીતિ ગઈ છે. આજના સમાજ તેવા ગુન્હેગારોનો બહિષ્કાર સરલ બનાવી છે અને મુંબઈ રાજ્ય યુકેરિસ્ટિક
કરતે નથી.
પર કોંગ્રેસને જે મદદ આપી તે તેને માટે પુરાવો છે.
પ્રજાની એકતા અને પ્રજાની ઉન્નતિના પાયામાં જ્યારે ભારતને આઝાદી મળી ત્યારે ધર્મને પ્રજાકીય વારિત્ર્ય રહેલું છે, એ પ્રજાકીય ચારિત્ર્ય બહિષ્કાર કરવાનું સહેલું થઈ પડવું કેમ કે પ્રજાના એક ભાવના છે છતાં ઘણી નક્કર વસ્તુ છે. અંગ્રેજ, મોટા ભાગમાંથી ધાર્મિકતા ચાલી ગઈ હતી. પ્રજાની સેન્ચ, જર્મન, અમેરિકન, અને જાપાનીઝ એ દરેક ધાર્મિક બાબતોને રાજકારણમાંથી અલગ કરવી તે પાસેતાનાં પ્રજાકીય ચારિત્ર્યનો આદર્શ છે. તેથી એક વાત છે અને પ્રજાને ધાર્મિક મટાડી દેવી તે જ તેઓ પિતાને વિશે અન્ય પ્રજામાં અમુક જાતની તદ્દન જુદી વાત છે. યૂરોપીય રાજ્યમાં તે પરા છાપ ઊભી કરાવી શક્યા છે. એક કાળે આરઓ અને પૂર્વથી પ્રજા ઉપર ધાર્મિક સત્તા અને રાજકીય / પાસે પણ પ્રજાકીય ચારિત્ર્ય હતું. પણ બીજી સત્તાને અમલ અલગ અલગ હતું. પણ ભારત વર્ષમાં પ્રજાઓ માટે તેમ કહી શકાય તેવું નથી. ભારતના તે પરાપૂર્વથી ધર્મને જ અગ્રસ્થાન અપાતું આવ્યું હિન્દુઓ પાસે પણ જૂના જમાનામાં પ્રજાકીય ચારિત્ર્ય હતું અને પ્રજા તેમજ રાજા બને ધર્માધીન હતાં. હતું. આજે તે લુપ્ત થયું છે. અને તેને સ્થાને બીજા ખામ હોવાથી ભારતના વનમાં ધર્મના બહિષ્કારનાં પ્રકારનું ચારેય આવ્યું નથી. આવી છે કેવળ જે દરગામી પરિણામો આવવા વકી છે તેનો શાંત ચારિત્ર્યહીનતા, ચિર વિચાર એ જોઈએ અને જે તે પરિણામે અગામી દેખાય છે તેવી થનાર અધોગતિમાંથી શિષ્ટ પ્રજાનું એક લક્ષણ એ છે કે તેમને કઈ પ્રજાને ઉગારી લેવા માટે રાજ્ય તેમજ પ્રજા તરફથી પ્રજાજન પિતાના પ્રજાકીય ચારિત્ર્યને દૂષણ લાગે સાર્વત્રિક પ્રયત્નો થવા જોઈએ.
તેવું કરશે નહીં. તેમજ પોતાના પ્રજાકીય ચારિત્ર્યને
વફાદાર રહેવામાં ગૌરવ અનુભવશે. ભારતીય લેકે પ્રથમ તે પ્રજાની નીતિ પર તેની જે અસર એ પરદેશ ગયા છે તેઓએ આ બાબતની દરકાર
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531715 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 062 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 26 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |