Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જન દષ્ટિએ આત્માનું સ્વરૂપ
જીવાત્માનું સ્વરૂપ પ્રકાશમય તથા ચૈતન્યમય છે છાપરું વગેરે આવરણ ઓરડાની અંદરના પ્રકાશને એમ મામાવામાં બધાં દર્શને સમ્પત છે. જેન-દષ્ટિ પછી એ ગમે એટલે સમર્થ હોય તે પણ બહાર જવા પણ જીવાત્માને પ્રકાશમય અને ચૈતન્યમય માને છે. ન દે એ રીતે જ આ શરીર પણ રીતન્યમય છવાહવે આપ પ્રકાશ આપનાર એવી તથા વ્યવહારમાં ભાના ચૈતન્યને શરીરની બહાર કામ કરવા ન દે એ રોજ ઉપયોગમાં આવતી એવી વસ્તુના દષ્ટાંતથી અત્યંત સ્વાભાવિક છે. આત્માનું પરિમાણ શરીર જેટલું જ શા માટે છે એ
આ જે દર્શને આમાના સ્વરૂપને સર્વવ્યાપક માને સમજવા પ્રયત્ન કરીશું.
છે એમના મતે પણ આત્માનું ચૈતન્ય એના પોતાના આપણે દિવસે તેના પ્રકાશથી કામ લઈએ
શરીરની બહાર જઈને કશું પણ કામ કરતું નથી છીએ અને રાત્રે તેલ અથવા વીજળીના દીવાથી કામ
એ હકીકત છે એટલે આત્માનું સ્વરૂપ સર્વવ્યાપક લઈએ છીએ અહિં એક બાબત અનુભવસિદ્ધ છે
માનવામાં આવે તો પણ વ્યવહારમાં સર્વવ્યાપક કે આ કે દીવે ત્યાં એની ગતિ જઈ શકે એ
જીવાત્મા શરીર બહાર કશું પણ કરી શકતું નથી. ભાગને જ પ્રકાશ આપે છે. ચારે તરફથી બંધ ઓર
ટૂંકમાં શરીર એ ગૌતન્યરૂપી પ્રકાશની એક મર્યાદા છે. ડામાં સૂર્યના કિરણે જઈ શકતા નથી. એજ રીતે
આ મર્યાદા સમજીને જ મૈતન્યમય અને પ્રકાશમય એક હજાર કેન્ડલ પાવરનો વીજળીનો દીવો પણ
જીવીમાનું પરિમાણ વ્યાવહારિક દષ્ટિએ સામાન્ય જે એક નાનકડી તિજોરીમાં રાખી તિજોરી બંધ કરી
માણસોને પણ જલ્દી સમજાઈ જાય તે માટે જેન સળગાવવામાં આવે તો એને પ્રકાશ તિજોરી બહાર
દાર્શનિકેએ શરીર જેટલું જ છે એમ કહ્યું છે. જઈ શકશે નહિ,
જીવાત્માનું મૂળ પરિમાણ શરીર જેટલું જ છે એમ આનો અર્થ એ થયો કે પ્રકાશ ગમે એટલે કહેવાનો આશય જૈન દર્શનનો નથી જ, એ આ સમર્થ હોય તો પણ જે એની આસપાસ આવરણ દષ્ટાંતથી સ્પષ્ટ થશે હોય તે એ આવરણને ભેદીને કામ કરી શકશે નહિ.
શરીર છૂટતાંની સાથે જીવાત્મા એક વાર તે વીજળીનો દીવો એનો એજ હોય તો પણ નાના ઓરડામાં મૂકવામાં આવે તો નાના ઓરડાને પ્રકાશ
આખા વિશ્વમાં પ્રકાશ ફેલાવી પછી જ પોતાના આપે મને મારા રામાં મુકવામાં આવે તે માટે
નિયત સ્થાનમાં જાય છે એવી જેન-દષ્ટિ છે જ, ઓરડા પ્રકાશ આપે, ખુલ્લા મેદાનમાં મૂકવામાં આવે
એટલે આત્માનું પરિમાણ શરીર જેટલું માનવામાં તે આખા મેદાનને પણ પિતાની શક્તિ અનસાર તાવિક દષ્ટ્રિને સાદી અને સીધી વ્યાવહારિક દષ્ટિ અજવાળું આપે. આ દાંતમાં દીવો કે એનો પ્રકાશ
આપવા સિવાય બીજું આયોજન કશું જ નથી. નાનો કે મારે નથી થતું પણ ઓરડો નાનો મારો દાર્શનિક આ રહસ્યને પોતાના મનનું સમાધાન કરવા હોય છે. આજ રીતે જીવાત્મા જે પ્રકાશમય છે એ
ઉલટી રીતે રજૂ કરે એનું પરિણામ દાર્શનિક વાદઆપણું મા એનું શરીર કે જે એક ઓરડા જેવું વિવાદ આગળ ચાલ્યા કરે એ સિવાય તત્વ લીધે છે અને પ્રકારો આપે છે. શરીર જેવું નાના કે મોટા નહિ એ જ છે. પરિમાળું હોય તેના પ્રમાણમાં જીવાત્માનો પ્રકાશ જીવાત્માના સ્વરૂપની જૈન દષ્ટિએ આટલી સ્પષ્ટતા પણ રોટલા ભાગમાં જ ફેલાય. શરીર એ ઓરડાની કર્યા બાદ એને વિશે તાત્વિક રીતે અનેક શંકા કુશંકા જેમ જ નામાના પ્રકાશનું આવરણ છે. જીવાત્માના થઈ શકે છે પરંતુ તેવક દરિએ જીવાત્મા પ્રકાશપ્રકાશને શરીર પોતાની મર્યાદાની બહાર જવા દેતું મય અને રૌતન્મય છે એ સર્વસમ્મત બાબત છે નથી. જે પ્રમાણે એરડાની ચાર દિવાલો તથા એનું એમાં કશો મતભેદ નથી
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531702 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 061 Ank 05 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 48 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |