Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી મહાવીર પ્રભુનું આત્મા અને કર્મનું તત્ત્વજ્ઞાન
લે. ફત્તેહચંદ ઝવેરભાઇ
શ્રી મહાવીર પ્રભુએ સર્વજ્ઞપણું પ્રાપ્ત કર્યાં પછી તેમણે જગતના જીવેા સમક્ષ પ્રતિપાદન કરેલું તત્ત્વજ્ઞાન સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રા વિશેષ શિાળ અને વ્યાપક છે પરતુ તેમાંથી એક અલ્પ વિભાગરૂપે આત્મા અને કર્મનુ તત્ત્વજ્ઞાન પ્રતિપાદન કરવામાં આવે છે.
આ અનાદિ અનંત ગતમાં આત્મા અને જડપદાર્થ એ એ તત્ત્વા છે. વર્ણ, ગધ રસ, અને સ્પવાળા પદાર્થો રૂપી કહેવય છે. આત્મા પોતે અરૂપી છે જ્યારે પૌદ્લિક પદાર્થો રૂપી છે. અનાદિકાળથી આત્માને પૌત્ર લિક-કર્મ પરમાણુઓ સાથેને સંબંધ હોવાથી તે દૃષ્ટિએ
આત્મા વ્યવહારનયથી રૂપી ગણાયા છે અને ખરેખરી રીતે નિશ્ચયનયથી અરૂપી છે. ક્ષીર નીર સંબંધથી આત્મા કર્યાં પરમાણુઓ સાથે જોડાયલા છે. આ દ્રવ્ય કર્મો છે. રાગદ્વેષરૂપ ભાવ કર્મોદ્રારા આ દ્રવ્ય કર્મના અણુએ આત્મા સાથે એતપ્રાત થાય છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મામાં અનંત શક્તિ છે તેમ કર્મમાં પણ અનંત
શક્તિ છે. રાગદે વડે આત્મા પ્રાધીન અને છે ત્યારે કમઁનું જોર તેના ઉપર સારી રીતે ચાલે છે-આત્માએ પોતાના પરિણામોદ્વારા ઓછા વધતા જેટલા રસપૂર્વક
કર્મ બાંધ્યા હોય છે તે અમુક કાળે તેનુ ફળ આપીને ખરી જાય છે. પરંતુ તે સાથે સમયે સમયે નવા પરિણામા દ્વાર! નવાં કર્મો બંધાતાં જાય છે. તે પાછાં ભગવવાં પડે છે. અને એ રીતે કર્મનું વિષચક્ર ચાલ્યાં કરે છે. આ વિષચક્રનું અસ્તિત્વ એ સંસાર છે. અને તે
વિષચક્રમાંથી મુક્ત થવુ તે મેક્ષ છે.
y.
જ્ઞાન, દર્શન, ચરિત્ર, વીય વગેરે આત્માના ગુણારૂપ આત્માની શક્તિમા આત્માને સ્વભાવ ઊર્ધ્વગામી છે. પ્રસ્તુત શક્તિ પ્રકટ થવા માટે ઉછળી રહી હોય છે પરંતુ આત્મ પોતે જ કરેલાં કર્યું–પૌદ્ગલિક શક્તિ
વર્ડ-આત્માના ગુણાને દખાવે છે. પુરુષાર્થહીન આત્મા તે જડ શક્તિ વડે ખાઇ જાય છે. કાં પેાતાનેા જે સ્વભાવ હોય તે મુજમ્ આત્માને પરાધીન બનાવે છે. જેથી આત્મા સંસારથી છૂટા થઈ શકતા નથી.
આ કર્મો આ પ્રકારે છે–જ્ઞાનાવરણીય, દર્શના
છે, પછી રાગદ્વેષરૂપ ભાવ કર્મીની શરૂઆત થાય છે, તે કામણુ વણાના પુદ્ગલાને ખેંચે છે અને અત્યા સાથે જોડાઈ જાય છે. કર્મ ગ્રહણ કરતી વખતે આત્મામાં જે ભાવે.--વિચારો સારા કે નરસા હોય છે તે મુજબ કર્મના અણુઓમાં પ્રકૃતિંધ, સ્થિતિબંધ, રસખધ અને પ્રદેશમધ થાય છે. આ તમામ સંકુલના આત્માની સૂક્ષ્મ ભૂમિકામાં થાય છે.
પૂર્વપાર્જિત સંસ્કારોથી આત્મામાં અવળી વૃદ્ધિ થાયવરણીય, મેાહનીય, અતરાય, વેદનીય, નામ, ગોત્ર અને આયુષ્ય આના ઉત્તરભેદો ૧૫૮ છે અને તેના વિશેષ પ્રકારો અસંખ્ય છે. આત્માના અનંતગુણા છે પરંતુ તેના મુખ્ય આ ગુણે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર વીર્યશકિત, શાશ્વતરૂપ, અરૂપીપણું, અનુલઘુત, અને સાદિ અનંત સ્થિતિ છે. આ આર્દ્ર ગુણાને આઠ કર્માં આવરી રહેલા છે.
મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને ચેગ એ આઠે
કર્મોનાં બંધ માટેનાં કારણે છે. આત્મા તે તે કારણેામાં
જોડાય છે એટલે કર્મસિદ્ધાંતના ન્યાયાનુસાર કર્મોના ખધ થાય છે અને તે તે કર્માંના સ્વભાવ પ્રમાણે અને આત્માએ તેમાં રેડેલા રસાનુસાર કર્મી આત્માને હેરાન કરે છે અને આત્મા પોતે પરાધીનપણે તેને ભાગવટા કરી દુ:ખી થાય છે.
જિનદર્શનમાં જગતને કર્તા કાઇ નથી તેમ સ્વીકારેલું છે, પરંતુ જગતનું સ્વરૂપ છતાવનાર જિનેશ્વર પ્રભુ કે દૈવલજ્ઞાન પામી સર્વજ્ઞ થયેલા છે. તે છે.
જે
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531702 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 061 Ank 05 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 48 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |