Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
આપણે કરીએ છીએ પણ શું આટલાથી જ જેના અનેક ગોની મર્યાદા તથા રીતિ-રિવાજોની ધર્મમાં વિશ્વામિતા અને વિશ્વવ્યાપિતા આવી ચર્ચા વિચારણા ન કરતાં એકલા તપાગચ્છને વિચાર શકે ખરી ?
કરીએ તો તેમાં પણ પ્રેમભાવને વધારનારો વંદન
વ્યવહાર, યોગ્ય શિષ્ટાચાર તથા ગુણાનુરાગિતાના જે તેના અનુયાયીઓનું જીવન એકાન્તવાદી, દર્શન થવાને બદલે સન્ફચિતતા, તે દેશ અને ગુણમહાગ્રહપૂર્ણ, સંકુચિત અને ગુણભત્સતાવાર્થ હોય મત્સરતાના દર્શન જ અધિક માત્રામાં થાય છે, તો શું તેઓ પ્રશંસામાત્રથી પ્રચાર કરી શકે ? શું અરે, સાગર અને વિજયની જ વાત શા માટે ? તેઓ પ્રચારના વાસ્તવિક અધિકારી થઈ શકે ? શું વિજયના વિજય સાથે પણ ગુણુપૂજા અને દર્શન આજના પ્રગતિશીલ-વૈજ્ઞાનિક યુગમાં તેવા પ્રચાર- શદ્ધિકરવા વાળા વન વ્યવહાર તથા સ્નેહભાવને કોને જગતમાં ઉપહાસ ન થાય કેમકે સ્વાવાદના અભાવ જોવામાં આવે છે અને આ જ કારણે એમણે સાચે અર્થ એ જ છે કે જીવનમાં કદાચહ-મિથ્યા- મધમાં દિવસે દિવસે દેશભાવના ને કટવૃત્તિ કેવી આગ્રહના સ્થાને સત્યાગ્રહ-સત્યગષક વૃત્તિ, વિરોધી રીતે વધી રહી છે તેના દર્શન સારી રીતે થઈ રહ્યા મન્ત પ્રત્યે સમતા અને બધી જ ભિન્ન ભિન્ન છે. અને તેના દુષ્પરિણામો પણ આપણે ભોગવી અપેક્ષાઓને સમજવા સમન્વય કરવા સહિષ્ણુતા રહ્યા છીએ. ગુણની નિરંતર વૃદ્ધિ અને સ્થિરતા લાવવાનો. - જો આપણું જીવન સક્રિયપે સમન્વયવાદી
જયારે કોઈ ગૃહસ્થ સ્ત્રી અથવા પુરુષે દીક્ષા
ન લીધી હોય ત્યાં સુધી તો બધા સમુદાયના સાધુઓ બની જાય તો સિદ્ધાન્તને પ્રચાર ને વિસ્તાર
પાસે જઈ શકે, વંદન વ્યવહાર તથા શિષ્ટાચાર કરી આચારના માધ્યમથી જ થવા લાગે ને તે જ પ્રચાર યથાર્થને ચિરસ્થાયી બની શકે અને સિદ્ધાન્ત
કે પણ જે તે દિક્ષીત થઈ જાય તો બીજા ગચ્છ જીવનસ્પશી હોવાના કારણે વાણીનો આપ પણ
અથવા સમુદાયના મહાન આચાર્યને પણ તે મળી
શકે નહીં, વંદન તથા સુખશાતા ન પૂછી શકે. પ્રચાર વધારે પ્રભાવશાળી બની જાય તે યથાર્થ છે.
બીજા ગછના કે સમુદાયના સાધુઓ ગમે તેટલા જૈન સમાજની વર્તમાન દશાનું નિરીક્ષણ કરવા મહાન કેમ ન હોય, એમની સંયમ-સાધના ગમે જ્યારે આપણે એક જ સંપ્રદાય અથવા એક જ
તેટલી નિર્મળ ને પ્રેરણાપ્રદ કેમ ન હોય તે પણ બરછમાં સામાન્ય વાતોને લીધે ય શિષ્ટાયા. તેમને વંદન ન જ થાય, કારણ કે સમુદાય તથા ગ૭ પ્રેમાળ સંબંધ તથા વંદન આદિનો અભાવ જોઇએ ને બંધ અને દ્રુષ્ટિ રાગના કારણે તે એમ માનવા છીએ ત્યારે ચિત્તમાં ઊંડો ખેદ થયા વગર રહેતા
લાગે છે કે આવી મારી શ્રદ્ધામાં દુષણ લાગે, સંયમમાં નથી, અને એથી પણ વધારે દુઃખને વિષય તો
બાધા પડે કેમકે મુનપુંગવો બીજ બરછ અને એ છે કે આને કટુળને અનુભવ થવા છતાં સમુદાયના છે, તેમની સાથે વ્યવહાર નથી. આ પ્રમાણે આપણે જાગૃત થતાં નથી.
અનેક તુછ ને ષવર્ધક નગણ્ય નિમિત્તોને સન્મુખ
રાખી સંયમ સાધનાને જે મૂળગુણ છે તેના ઉપર એમ કહેવાય છે કે પહેલા ૮૪ ગચ્છા હતા, કઠોર પ્રહાર કરવામાં આવે છે. નજીવા મતભેદના ધીમે ધીમે લુપ્ત થતા આજે પાંચ-સાત અને તેમાં
કારણે બીજા બરછ સંપ્રદાયના મુનિવરોની સંયમપણ સંખ્યા તથા પ્રભાવની દષ્ટિએ બે કે ત્રની
સાધના, નિર્મળ ગુણ, દીર્ધ તપશ્ચર્યા આદિ બધું જ ગણત્રી થાય છે.
અનુપાદેયને અનાવરણીય બની જાય ને તે મહા
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531680 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 059 Ank 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |