Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રમણ એક વ્યાખ્યા
વૈદિક પરંપરાના સંન્યાસ અને ગૃહસ્થની જેમ આનંદિત રહે છે. પ્રાચીનકાળથી લઈને અર્વાચીન જૈન પરંપરાના શ્રમણ તથા શ્રાવક શબ્દ અત્યંત કાળ સુધી અક્ષુબ્ધ વૃત્તિથી કામ કરવાવાળા માને પ્રચલિત છે. શ્રમણ” શબ્દમાં ભારતીય સંસ્કૃતિને જ શાંતિ સ્થાપિત કરી શકાય છે. ક્રોધ એ આત્માને પ્રાચીન ઇતિહાસ છુપાયેલું છે. આ શબ્દનો પ્રયોગ, વિકૃત ગુણ છે. ક્રોધાવસ્થામાં કઈ પણ પ્રકારની પંથ, સંપ્રદાય, દીન, મજહબ વગેરેની સંકુચિત સાધના ન થઈ શકે. આજના યુગમાં અક્ષુબ્ધ દિવાલોને ઓળંગીને પિતાના શ્રમ-પ્રયત્નથી કેઈપણ વૃત્તિની ખાસ જરૂરિયાત છે. કોઈપણ મોટા દેશના લેક અભ્યદયના મહાન લક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરનાર પ્રત્યેક નાયકદ્વારા શુષ્કવૃત્તિથી ઉપાડેલું પગલું આખા વ્યક્તિ માટે કરવામાં આવે છે.
વિશ્વને સંહાર કરી શકે. શ્રમણ શબ્દ શ્રમ, સમ અને શમ અર્થાત શ્રમણ શબ્દ પિતાના એક ગુણોની પાછળ એક પરિશ્રમ, સમતા અને શાંતિ એ ત્રિવેણી સંગમમાં મહાન અતિહાસિક પરંપરા ધરાવે છે. જૈન પરં. આપણને સ્નાન કરાવી પવિત્ર બનાવે છે. શ્રમણ પરા અનુસાર ઘણા પ્રાચીન કાળમાં ભગવાન કયારેય પણ કામાર બની શકતું નથી. પરિશ્રમ ઋષભદેવ સૌ પ્રથમ મહાશ્રમણ થયા. જૈન એના જીવનનું મહાન દયેય હોય છે. તે સ્વયં ઇતિહાસની દષ્ટિએ આ કાળ એટલે પ્રાચીન છે કે બીજાનું કામ કરી આપે છે પણ પોતાનું કામ એકદમ તેમાં વિશ્વાસ નથી આવતું. છતાં બ્રાહ્મણ બીજા પાસે કરાવતા નથી. શ્રમ કર્યા સિવાય જે પરંપરાના ભાગવત આદિ ગ્રંથોમાં ભગવાન ઋષભએ સમાજનું અન્ન ખાય છે તે તે પાપામા બને છે. દેવનું જે વર્ણન છે તે ઘણેખરે અંશે જૈન પર
શ્રમણને કહિતકારી શ્રમ, સમત્વ-સમતાન પરા સાથે સંગત છે. એમનું ગૃહસ્થ તથા સંન્યસ્તકવચ પહેરી ગૌરવશાળી બને છે. સર્વ પ્રાણી અને જીવન શ્રમણના વાસ્તવિક અર્થને ચરિતાર્થ કરે છે. સર્વ ધર્મો પ્રત્યે શ્રમણ સમભાવ રાખે છે અને ત્રેવીસમા તીર્થંકર પાર્શ્વનાથનાં ઐતિહાસિક સમન્વય એ જ એના જીવનનું મુખ્ય ધ્યેય છે. હવાનાં અનેક સદ્ધર પ્રમાણે છે. એમનો ઉલ્લેખ પોતાના ધર્મ પ્રત્યે માનદષ્ટિ રાખીને બીજા ધર્મની જૈન આગમની જેમ બૌદ્ધ ત્રિપિટકમાં પણ છે. ઈષ્ય કે નિંદા તે કરતે નથી પણ બીજા ધર્મોમાં તેઓ ઇ. સ. પૂર્વે આઠમી સદીમાં વિદ્યમાન હતા. જે કાંઇ પણ સત્ય હોય તેને અપનાવી લેવા તત્પર આ સમય પ્રાચીન ઉપનિષદોને હતો. તે સમયે રહે છે. વિચારોના જગતમાં એને સમન્વયવાદ એક જ્યારે બ્રાહ્મણે પ્રાચીન વૈદ્દિક, જટિલ અને મહાસાગર જેવો હોય છે, અને એકાંત આગ્રહ બિભત્સ ક્રિયાકાંડથી મુક્ત થઈને ઉપનિષદોની વૃત્તિથી ઉત્પન્ન થયેલ એકપક્ષીય નદીઓ તેમાં વિલીન સ્વતંત્ર હવામાં શ્વાસ લઈ રહ્યા હતા, ત્યારે થઈ જાય છે. એકાંગી સિદ્ધાંતો સમન્વયાત્મક વૃત્તિ શ્રમણોના તીર્થંકર પાર્શ્વનાથ પ્રાણીમાત્રની સ્વતંત્ર
વી પવિત્ર અને મહાન બને છે. અને તેમાં તાને બોધ આપી રહ્યા હતા. બ્રાહ્મણ પરંપરાની કોઈ પણ પ્રકારનો દેષ રહેતું નથી.
જેમ શ્રમણ પરંપરા પણ વિસ્તૃત અને વિશાળ છે. બમણુને ત્રીજો ગુણ છે શાંતિ. ક્ષમાવૃત્તિ તેની બધા જ શ્રમણોની દષ્ટિમાં માનવને પ્રથમ સ્થાન વિશેષતા છે. તે પ્રત્યેક સ્થિતિમાં સમુદ્રની જેમ મળ્યું છે. તેઓએ સમય અને માનવહિતની દષ્ટિએ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531676 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 059 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |