Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
દષ્ટિ' નામ મળ્યું. અને તેવા મનુષ્યને “દા નું પાંચ મહાશીલને મહિમા ભિન્નભિન્ન ધર્મ પ્રવર્તકોએ બિરૂદ પ્રાપ્ત થયું. સમાજના સર્વતોમુખી ઉત્થાન ભિન્ન ભિન્ન રૂપે દર્શાવ્યો. આ ધર્મગુરુઓએ તેમના માટે આવી દષ્ટિ ખૂબ જ જરૂરી લાગી. ઉપરના જીવનમાં વિરોધી સિદ્ધાંતને અનુભવ કર્યો અને ધાર્મિક દષ્ટિ સાથે જ અહિંસાની ભાવનાને હિંસાના રૂપનું સાચું દર્શન તેમને થયું. બુદ્ધ અને ઉદય થયે. ધાર્મિક પદાર્થોના આધાર માટે આવશ્યક મહાવીર બન્નેના યુગમાં ધાર્મિક કર્મકાંડ એ હિસાનું વિશ્વાસ તે દષ્ટિમાં હતો. જગતના પદાર્થોની પ્રાપ્તિ નવમું રૂપ હતું. તેને વિશે આ બન્ને ધર્મગુરૂઓએ માટે હિંસા થતી હતી તેથી અહિંસાના માર્ગનું કર્યું. અને તેમણે તે સમયના સમાજનું ધ્યાન આધ્યા અનુકરણ કરવા માટે તે તે પદાથે વર્ય બન્યા. આ ત્મિક અહિંસા તરફ દોર્યું. મુશ્કેલીએ તે એ હતી કે રીતે ધર્મદષ્ટિવાળા મનુષ્યની અહિંસા દૂરદર્શી નીતિન ધાર્મિક પ્રવચનની વચ્ચે પણ માનવ પૈસા અને રૂપમાં પ્રકટ થઈ. તેઓને જ્ઞાન લાધ્યું કે પ્રાપ્ત કર. શક્તિ પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયાસમાં સંલગ્ન રહેતે, આ વાની ભાવનામાં જ્યાં જ્યાં સંઘર્ષ ઉત્પન્ન થાય ત્યાં પ્રયાસમાં જે હિંસા થઈ તે આર્થિક અને રાજનૈતિક તેન ાન મુથારના પ્રયોગથી સફળતા મળે શસ્ત્ર સ્વરૂપે થઈ આ અર્થિક-રાજનૈતિક હિંસાના છે. પાણીમાંથી તરીને બહાર નિકળવું છે કે તે વિરોધમાં જીસસ ક્રાઈસ્ટ પોતાની વાણી વહેતી મૂકી. પાણીના ઉંડાણને ઓછું કરવાથી તે સરળ બને છે. એ જ રીતે ગ્રીસમાં પાઈથેગોરસ, ચીનમાં તાઓ અને આ આધ્યામિક કરવામાં તે બંધનની સીમાએ કયુસીએસે પ્રચલિત સામાજિક હિંસા વિરૂદ્ધ પિતાને લોપ થઈ ગઈ અને મનુષ્યની સંકુચિત સ્વાર્થ દષ્ટિની અવાજ ઉઠાવે. અહિંસાના સૂત્રે બીજાઓને પિતાના અંધતા ઓછી થતી ગઈ. માનવીએ જીવનને ત્રણ તરફ આકર્ષા અને કઈ કઈ વાર આ દિશામાં ભાવનાઓમાં વહેંચી નાખ્યું. તેમાં પહેલી ભાવના ઘણાજ સાહસિક પ્રયોગો પણ થયા. ઈસુના રાજ્યની જીવતા રહેવાની. તેની અંદર જ બીજી ભાવના સમાઈ સ્થાપના માટે કક” સંપ્રદાયના લોકોએ પોલિસ, જાય છે, તે બીજી ભાવના છે જીવતા રહેવા માટે લશ્કર અને ન્યાયાલયને પણ તિલાંજલિ આપી. બચાવ કરવાની અને બચાવ માટે બીજ પર આપણું સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં ગાંધીજીએ પણ આને આક્રમણ કરવાની ત્રીજી ભાવના છે અને જીવવા વ્યહવારિક રૂપ આપવા પ્રયત્ન કર્યો. તેની પારદર્શક થોની ( Live and let live ) આ ત્રણે દૃષ્ટિએ જીવનના બધા ક્ષેત્રોમાં તેને પ્રયોગાત્મક રૂપમાં ભાવનાઓ એક બીજાથી વિરોધી નથી. અમક હદ અપનાવવા પ્રયત્ન કર્યો. તેમણે રાજનીતિમાં આધ્યાસુધી તે તેઓ એકબીજાની પૂરક છે. ત્રછ ભાવના ત્મિક દષ્ટિ, છળપંપને બદલે સત્યવાદીપણું, વ્યાપારમાં તે માત્ર પહેલી અને બીજી ભાવનાનું વિકસિત રૂ૫ ટ્રસ્ટી સિદ્ધાંત, ઉત્પાદનમાં સ્વાવલંબન અને કર્મમાં જ છે, બુદ્ધિવાદી માનવી સમજે છે કે પાપ એ નક આધ્યાત્મિકતા માટે વ્યવહારિક પ્રયોગો કર્યા. જીવનમાં શાનવાળો વેપાર છે અને પુણ્ય નફાને વેપાર છે. એ ભાવના ઉતારવાના પ્રયત્નથી શક્તિ વધે છે. પરંતુ તકલીફ એ છે કે આવો બુદ્ધિવાદી માનવસમુ ગણિતમાં જે કાર્ય બુદ્ધિ કરે છે તેજ કામ અહિંસા દાય આ સંસારમાં અલ્પ સંખ્યક છે. સંસ્કૃતિ અને જીવનમાં કરે છે. સાથે સાથે તેમણે અહિંસાનું રૂપ સભ્યતાનું લક્ષ્ય છે કે એજ આવા બુદ્ધિવાદી માનવીની પણ જોયું. સભ્યતાને સીધો સંબંધ અહિંસા સાથે સંખ્યા વધારે,
એટલા માટે જોડાયે કે સભ્યતાને ઇતિહાસ સિદ્ધિમાં આવા બુદ્ધિવાદી અનુસંધાનના પ્રયાસમથી જ
જ સમાએલે છે. માનવીએ બાલ્યાવસ્થામાં જ અનુભવ
જ સમાચલ ધર્મના પાંચ મહાશીલ-સત્ય, અહિંસા, અસ્તેય, કય
અહિયાએ કર્યો કે માતા અહિંસક ભાવ થી જ બાળકનું અપરિગ્રહ અને બ્રહ્મચર્યને જન્મ થયો. આ જીવવું સંભવિત બન્યું. પિતાની અહિંસક ભાવનાથી
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531663 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 057 Ank 10 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |