Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
&
શ્રી આત્માન પ્રકાશ
પણ એના મનમાં ઊંડે છુપાઈ રહે “હું” જ કામ તેઓ કેળવે છે અને પ્રખર વક્તાનું બિરુદ ધારણ કરે છે અને પોતે પ્રામાણિક ગણાવા છતાં પિતાના કરી બેસે છે તેમજ ધર્મની પાટ ઉપર ચઢી યદાતા
હું'ને છેડી શકતું નથી. એ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે બોલી નાખે છે. તમે બધા જાનવરો છે, આમતેમ કે, “ હું ‘ની વ્યાપ્તિ ઘણા મોટા પ્રમાણમાં માણસના ભમ્યા કરે છે. તમને બધાને ખીલે બાંધવાનું રગેરગમાં ભરાઈ ગએલી હોય છે અને એ કઈ રીતે કાર્ય અમારે કરવું પડે છે એમ તેઓ છડેચેક “ હું અને છેડી શકતો નથી માટે જ અહંભાવને છોડવે બેસે છે. વાસ્તવિક જોતાં તે આવું બેલન રા જ અત્યંત દુષ્કર છે અને કેવળ આત્મભાવ જાગૃત કરી તે ભટકનારા સિદ્ધ થાય છે. જગતમાં જ્ઞાન અને જગતમાં નિલેપ રહેવું અત્યંત કઠણ છે, એ સિદ્ધ વિજ્ઞાન કેટલું વધેલું છે? આપણી સામે બેસનારા થાય છે.
આપણા કરતાં કેટલા વધુ કેળવાએલા અને ચકોર છે
એનું તેમને ભાન પણ નથી. એવા પામર પ્રાણીઓથી આ તે થઈ જગતમાં રહેલા કામ, ક્રોધ, લોભ,
આપણા ધર્મનું કાંઈક શ્રેય થશે અને ઉત્થાન થશે અહંકાર ધારણ કરી રહેલા જગતના માનવીઓની
એવી માન્યતા રાખનારા એની બુદ્ધિનું મૂલ્યાંકન આપણે વાત, પણ જે લોકો સાધુ થઈ જગતના બધા ઊહાપોહથી
શી રીતે અને કેટલું કરીએ? આવી ગહત વાણી અને વિકારથી દૂર થવાનો નિશ્ચય કરી પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ
ઉશ્કરનારા સાધુવેશધારી પ્રાણીઓમાં “હું'ની માત્રા થઈ ગએલા હોય છે અને આપણે માનીએ છીએ કે,
એટલી તે ઠાંસીને ભરેલી હોય છે કે, આ સંસારરૂપી તેઓ સંત મહાત્મા થઈ ગએલા હોવાથી તેમાંથી “હું”ની માત્રા જરૂર નષ્ટ થઈ ગએલી હેવી જોઈએ.
મહાસાગરમાં ડૂબવા માટે તેઓ સજ્જ થએલા છે
એમ કહેવામાં જરાએ અતિશયોક્તિ નથી. અથવા ઘણી ઓછી તે ખાસ થઈ હશે જ. પણ અનુ. ભવ તદ્દન ઉલટ મળે છે. જેઓ અજાતશત્ર અને સાધુવેષ એટલે બીજાઓને તુચ્છ માનવાનો અને એકાંતે જનકલ્યાણ માટે અને ધર્મરક્ષણ માટે પ્રાણ ગમે તેવું અસંગત બેલવાને ઈજારો કે લાયસન્સ અર્પણ કરનારા થઈ ગયા એવા મહાપુરૂષ માટે અમે મળ્યું એવું માનનારાઓને અમે અમારું આત્મય કાંઈ કહેવા નથી માંગતા. પણ અનેક સાધુ નામધારી કરવાનું કાર્યો સાપીએ એ વસ્તુ કેમ બને ? જે માનવ અને વિદત્તાની અને મહાત્માપણાની પદવીઓની હાર. પિતાનું પણ શ્રેય સાધી ન શકે, જરા પણ બીજાનું માળા ધારણ કરનારા આચાર્ય માટે અમે કહેવા બોલવું સાંભળી લેવા જેટલું પણ ઔદાર્ય ન બતાવે માગીએ છીએ. જગતમાં ધર્મના નામે અનેક ભિન્ન, તેવા માણસ ભલે ગમે તેને વેષ ધારણ કરી બેસે કંકાસ, વિદ્રોહ અને લડાઈઓ કરવા અને કરાવવામાં
અગર ગમે તેટલી ઊંચી બિરૂદાવલિ પિતાના નામ સાથે તેઓએ પાછું વાળી જોયું જ નથી. જે વસ્તુ જગતમાં
જેડી લ્ય છતાં એ બીજનું શ્રેય શી રીતે કરી શકે? શાંતિ, એકત્ર, અકથ અને સમાધાન કરાવવા કારણભૂત
પિતાને જગતના માનસનું, જગતની ધારણુ શક્તિનું થવી જોઈએ તે જ વસ્તુઓથી જગતમાં તેઓએ આગ
ભાન ન હોય છતાં ગમે તેવા શાસ્ત્રવચનો બતાવી ચાંપી છે. ત્યારે એમાંથી “હું” ની ભાવના ગઈ.
લકોને ડરાવ્યા કરે એને કાંઈ જ અર્થ નથી. જગતનું છે એમ માનવાનું શું કારણ છે ? અનુભવ એમ આખું જ્ઞાન મારામાં જ સમાએલું છે એવી જેને જમણા કહે છે કે અન્ય સંસારી માણસે કરતાં તે તેમાં જ થએલી હોય તેની સાન ઠેકાણે લાવવા માટે જ મહાહું” ની માત્રા વધુ પ્રમાણમાં જોવામાં આવે છે. જ્ઞાનીઓએ અનેકાંતને સિદ્ધાંત જગત આગળ મો
છે, જેથી અન્યનું દષ્ટિબિંદુ પણ આપણે સમજી શકીએ. પોતે સાધુનો વેષ ધારણ કર્યો તેથી તેઓ સર્વજ્ઞ પણ એ સિદ્ધાંતને છાપરે ચઢાવી “હું” પણું જ આગળ થઈ જ ગયા એવી ભ્રમણામાં પડી ખૂબ વાચાળતા ધરી પિતાના જ હાથે “સર્વાસની પદવી ગ્રહણ કરી લઈ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531659 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 057 Ank 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1959 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |