Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચતુર્દશીનું મંગળ પ્રભાત
૫૫
દેવલોકના અધિપતિ ! નિશ્ચિત રહે. એને સાચું એમાં ગુણસ્થાનકનું અંતર ઓછું નથી જ ! વળી માર્ગદર્શન થઈ શકે એ કારણે તે ભારે વિદાય દેવી કેટલીક સતીઓને તે પિતાના શિયળના શિક્ષણ અર્થે પડી છે. એ પ્રબુદ્ધ આત્મા, ભકિતના અતિરેકમાં મરણત કષ્ટો વેઠવા પડ્યા છે જ્યારે શ્રેણિક મહારાજના વીતરાગ દશા પાછળનું રહસ્ય વીસરી ગયા છે! સારથિ નગની આ ભાર્યાને તેવા પ્રકારનું કંઈ જ એકાંત રાગદશાના ધેનમાં પોતાની પાસે રહેલા કિમતી કદ નડયું નથી ! જ્ઞાનનો ઉપયોગ સરખે પણ કરતા નથી ! વહેવારનાં
સૌધર્મપતિ! અહંત શાસનમાં પ્રત્યેક વસ્તુને કાંટે એ રગ ભલે પ્રશસ્ત લેખાતો હોય,-ભક્તિ
વિચાર અપેક્ષાને ધ્યાનમાં રાખી કરવાનું હોય છે. વળી માર્ગના પ્રવાસીઓને મન એ અજોડ ભક્તિ લેખાતી
“Tri: [જ્ઞાથાનમ’ એ વચન પણ લક્ષ્ય બહાર થવા હોય,–પણ ચાદ્દવાદ દર્શનના પ્રણેતા તે ઢેલ ટીપીને
દેવાનું નથી. એમાં શિયળવત પર મુખ્ય વજન મૂકયું કહે છે કે-આત્મામાં જે અનંત શકિત ભરેલી છે.
હોવા છતાં એની સાથે અન્ય સંગે પણ વિચારવા કર્મોના પાળ બાઝવાથી એ અવરાણી છે. સ્ફટિક સમ -
જરૂરી છે. કદાચ તને એ પ્રશ્ન સહજ ઉદ્ભવશે કે નિર્મળ બનાવતાં આમાં ખુદ પરમાત્મા બને છે. દેવ
ધર્મમાં પુરુષની પ્રધાનતા” વદનાર તીર્થકર નારીજાતિનું ગુરની સેવા-ભક્તિ એ તે નિમિત્ત છે. પ્રગતિ સાધ
આટલી હદે ગૌરવ કરે એ શોભાસ્પદ કેમ લેખાય ? વામાં આત્માની જ્ઞાનપૂર્વકની સમજ અગ્રભાગ ભજવે
એ ઉપરાંત જ્યારે નારીજાતિમાં રહેલ સ્વાભાવિક દેનું છે. મારો માર્ગ જેમ મેં શોધી લીધો તેમ ગૌસમનો
વર્ણન ચાલતું હોય છે ત્યારે તેણીને નરકની ખાણ તેણે પોતે જ શોધવાનો છે, તેની એ શક્તિ એકપક્ષી
જેવી ઉપમા અપાય છે ! પણ એ સાથે મહત્વની રાગની સંભાવે મારી હાજરીમાં ન ખીલી શકી, પણ
વાત તો એ જ સાહિત્યગ્રંથમાં આલેખાયેલી છે કે મારા વિરહટાણે ખીલશે. પછી માર્ગદર્શનની અગત્ય
જેમાં નારીનતિના ગૌરવની ગાથાએ ઢગલાબંધ દેખાય નહીં રહે. જે તેજ લાધશે એના બળવડે એ પોતે જ
છે. તીર્થકરની માતાને રસૂતા યાને રત્નક્ષી મર્ગદષ્ટ ગણાશે. આ કારણે જ્ઞાની ભગવંતે-તીર્થકર
કહેવાય છે. તેણીને શક્તિનો અવતાર કહેવાય છે. દેવ-ભાર મૂકીને કહે છે કે-જે એકને જાણે છે,
ચાલુ અવસર્પિણી કાળના અમારા જેવીશ જિનેમાં તે સર્વને જાણે છે. અને તે એક એટલે જ પોતાના
જે કોઈને પણ એાછામાં ઓછી ઉપસર્ગો વેઠવા પડ્યા.
ને આત્માની સાચી ઓળખાણ. ભગવન ! હે હૈય, અને જલ્દીમાં જલ્દી કેવળજ્ઞાન થયું હોય તે પણ એક કાને ઉકેલ જરૂરી જણાય છે. દેવેન્દ્ર એ મલ્લિનાથ પ્રભુને. સાતમી નરકના દ્વાર સદાને માટે શંકાનું નિરસન કરવું એ મારે ધર્મ છે. હવેની
બીડાયેલા હોય તે તે નારીજાતિ માટે ! કહેવાનું દેશનામાં એ અંગે જ મારે વિસ્તાર કરવાને છે.
તાત્પર્ય એક જ છે કે પુરુષ કે સ્ત્રી એટલે કર્મરાજે લેણ-દેણના પાસ સરખા કર્યા વગર ચૌદમું ગુણસ્થાનક
સજાવેલા વેશમાં વર્તનાર છે; બાકી ઉભયમાં નજરે પડવાનું નથી જ. નિર્વાણની દુંદુભિ બજતાં
આત્મવ એક જ પ્રકારનું. એ જ પ્રમાણે રણ અને પૂર્વે બાકી રહેલ કર્મો ક્ષય થવા ઘટે.
વિરાગ વેળાના વર્ણનેમાં પણ જાતજાતની ભિન્નતા. શીલવાન આત્માઓને દેવ નમસ્કાર કરે છે જે અપેક્ષારૂપી દર્પણ નેત્ર સામે રાખવામાં ન આવે વસ્તુ સમજાય તેવી છે, કેમકે તેઓ (દેવો) ચોથા તે ભારે ગેટાળે થઈ જાય. અરે બેટા કદાગ્રહમાં ગુણસ્થાનકે હોય છે અને એ માનવ અસ્મિાઓ પાંચમે, ગોથું ખવાઈ જાય ! અનેકાન્તદષ્ટિનું દિવાળું નીકળે ! પણ આપ જેવા સામેથી સુલસી જેવી એક સામાન્ય ધર્મના મૂળમાં જ આણ ચંપાય ! પણ અહંત દર્શનમાં શ્રાવિકાને ધર્મલાભ કહેવડાવે એ મારી નજરે એ બનતું નથી, કેમકે જૂદા જૂદા દષ્ટિબિન્દુઓને ‘નેવાના પાણી મોભે ચઢાવવા જેવું જણાય છે. લક્ષ્યમાં રાખી વિચારણું કરાય છે. એ ધરણે જ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531627 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 054 Ank 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |