________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રેયસ વિષે વિચારણા રદિ' રખાયું છે. વ્યાકરણ પ્રસિદ્ધ શબ્દગળ કે જેમાં ને લેપ કરી શ્રેયાંસ એટલે સમાસ બનાવાયો છે. લેપને બદલે વર્ગને આગમ કે શબ્દને આદેશ કલ્પના-પ્રશસ્ય” તેમજ “વૃદ્ધ’ શબ્દના અધિવગેરે કરાતા હોય તેવા સમાસને પણ પૃદરાદિ ,
કતાવાચક અને શ્રેષતાવાયક રૂપ તરીકે “શ્રેયસ' અને કહે છે. “પૃદર' પૃષત અને ઉદર એ બે શબ્દો છે ને ઉલેખ કરાય છે. પ્રશસ્ય ’નો અર્થ ઉપરથી પૃષના “ત' ને લેપ કરી બનાવાયેલે
વખાણવા લાયક છે. “શ્રેય"ને “કલ્યાણકારી સમાસ છે. “પૃષત: ૩ પૃષોમ્” એ રીતે અને એને 'ઉત્તમ” અર્થ છે. “વૃદ્ધ” એટલે એને વિગ્રહ કરાય છે. “પૃષત્ ” એટલે જળનું “ઘરડું'. આમ વિવિધ શબ્દોને અર્થ વિચારતાં બિન્દુ આથી “પૃષોદર’ને અર્થ ‘પવન” કરાય તેમજ અધિકતાવાચક અને શ્રેષતાવાચક પ્રત્ય છે. “પૃદ્યાન” માં પણું “ પૃષત ” ને “તું” ને તરફ લક્ષ્ય આપતાં એવી કલ્પના પુરે છે કે “શ્રેયસ લેપ કરાયો છે. એવી રીતે બુદ્ધિવાચક મનીષા અને શ્રેષ' જાણે “ શ્રા” જેવા શબ્દનાં રૂપે હશે. (મન+ ) માં 'મા' ની લાપ કરાયા “કનીયસ” અને “કનિક' માટે “કનુ” જેવો શબ્દ છે. પ્રસ્તુતમાં વાંસ (શ્રેય+ અંક) માં “ મૂળમાં હશે એ વિચાર આવતાં અને આવાં બીજા
* આનું ઉદાહરણ અત્યારે કોઈ યાદ આવતું રૂપ જોતાં ઉપયુક્ત કલ્પના વધારે જોર પકડે છે. નથી, એટલે એ હું આપતા નથી.
વૈદિક સંસ્કૃત ભાષામાં તેમજ પ્રાચીન પાઈય ભાષા* “મેઘ' અર્થવાળો “વલાહક” સમાસ પણ એ (જેવી કે પાલિ અને અહમાગાહી)માં રચાયેલી પૃષદરાદિ ” વર્ગને છે. એને વિગ્રહ “વારી કૃતિઓ આ દૃષ્ટિએ તપાસતા તે કેટલાંક અનિયમિત વાહ વહ્યા એમ કરાય છે.
રૂપે ઉપર પ્રકાશ પાડવા સંભવ છે.
શ્રી વાસુપૂજ્ય જિન સ્તવન
(રાગ—એક રે દિવસ એવો આવશે. ) મેં જોયું દિલની અટારીએ, વાસુપૂજય દેખાયા ઝગમગતા એ સૂર્યનાં, પ્રગટ કિરણ ફેલાયા. મેં જોયું ટેક-૧ જોતિ પ્રગટી અંતરે, કમલ આત્મ વિકસાવ્યા; ચેતન ભ્રમર છ છ કરે, અંતરનાદ જગવ્યાં. મેં જોયું -૨ અમૃતરસનાં પાનથી, આનંદરસ છલકાયા; શાંતિ સરોવરનાં તીરે, જ્ઞાનામૃત રેલાયા. મેં જોયું -૩ સૌરભ પ્રસરી પ્રેમની, સમભાવ ફેલાયા તુંહી તુંહીના નાદથી, સેહે દયાન લગાયા. મેં જોયું - અહમ અહંમ ધ્યાનથી, વાસુપૂજ્ય મેં ભાળ્યા; અમર” ચિદાનંદના, સદર્શન પામ્યા. મેં જોયું -૫
અમરચંદ માવજી શાહ
For Private And Personal Use Only