Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બહાવિહાર ઉપાધ્યાયકૃત ચૌરવન માં પૂર્ણ ૪૬ ૫ર તે કરે એવું બનતું નથી. તેવી જ રીતે મહાત્માઓ આ લખે છે કે રાત રહિત વિદા જે નામ જુમૈત્રી, ચાર ભાવનાઓથી પ્રેરાઈને જનસમૂહનું કલ્યાણ કરવા વાળા, મુરિતા તથા ઉપેક્ષા ની ત્રણ - માટે હમેશાં તત્પર હોય છે. જે બ્રહ્મદેવને લે વિદ્યારશા સાર્થના હૈ કિ જ મા- પિતામહ કહે છે, તે બીજે કઈ જ નહિ પણ મૂર્તિના શા હ ક્ષિકા મેં કમ સેના તથા સંત આ ચાર મનવૃત્તિએ જ; માટે બુદ્ધ પાસે કણ ઢોર થી આરંવમા વરતુ ૩૧મોન બ્રહ્મદેવ આવ્યા, તેને તરવાર્થ એ જ છે કે આ ચાર જતા હૈ એટલે કે મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા અને શુભ મનાવૃત્તિઓ અથવા ભાવનાઓ, બુદ્ધના હદયમાં ઉપેક્ષા આ ચાર બ્રહ્મવિહારનાં નામ છે. આ નામ વિકાસ પામી.” સાર્થક છે કારણ કે આ ભાવનાઓ ભાવવાથી
છે. ધર્માનંદ કોસાંબીએ બ્રહાદેવને જે અર્થ બ્રહ્મલોકમાં જન્મ લઈ બ્રહ્મલેકની આનંદમય વસ્તુ
ઘટાવ્યો છે તે વધારે સયુતિક દેખાય છે અને બહાએનો ઉપભેગ કરવાનું સદભાગ્ય પ્રાપ્ત થાય છે.
વિહારને અર્થ તે શબ્દથી સાથે વધારે સુસંગત બને છે. બ્રહ્મવિહારને આવે અર્થ ઘટાવો સયુક્તિક લાગતું
તેથી અમારા નમ્ર મત પ્રમાણે પ્રો. બલદેવ ઉપાધ્યાયે નથી. ખરી રીતે આ ભાવનાઓ તે ધ્યાનયોગની
કરેલ અર્થ યોગ્ય એટલે સયક્તિક દેખાતું નથી. અંગે છે અને એ જ મુખ્ય વસ્તુ છે. બ્રહ્મલોકન માનદેપભેગ મળે એ ગૌણ વસ્તુ છે.
જગતના તમામ ધર્મોમાં એક અથવા બીજી રીતે હવે પ્રોફેસર ધર્માનંદ કોસાંબીને અભિપ્રાય આ ચાર ભાવનાઓનો સ્વીકાર થયેલું જોવામાં તપાસીએ. શ્રીમંત સયાજીરાવ ગાયકવાડની આજ્ઞાથી, આવશે. કારણ કે એક વાત તે સ્પષ્ટ છે કે જેનતેમણે વ્યાખ્યાન આપ્યાં હતાં તે બુદ્ધધમ અને દશન પિકારી પોકારીને કહે છે કે-રાગ અને દેશ એ સધ એ નામથી છપાઈને પુસ્તકાકારે પ્રસિદ્ધ થયાં છે મિથ્યાવનાં ખાસ લક્ષણ છે. જ્યાં રાગ અને દેષ એક વખત બ્રહ્મદેવ બધુ આગળ પ્રકટ થયાની વાત હોય ત્યાં મંત્રી ક્યાંથી સંભવે? અને કરુણા, મુદિતા બુદ્ધના જીવનપ્રસંગમાં આવે છે તેને લક્ષ્યમાં રાખીને પણ ક્યાંથી હોય? વળી આ રાગદ્વેષથી માધ્યસ્થભાવ છે. ધર્માનંદ કોસાંબી નીચે પ્રમાણે કહે છે
અને ઉપેક્ષા કેવી રીતે ઉપજે? ક્રોધ, ઠેષ, મત્સર ગૃહસ્થ ! આ ઉપરથી જણાશે કે બ્રહ્મદેવ એ તે આત્માના ઊઘાડા દુશ્મન છે. આત્મ-ધ્યાન એટલે મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા અથવા ઉપેક્ષા, એ ચાર કરનાર માટે તે ક્ષમા, શાંતિ, ભૂતદયા અને સત્યનું માંહેની કઈ પણ મનેત્તિ છે. મા જેમ ધાવણ અનુશીલન જોઈએ, તે સિવાય અંતઃકરણશુદ્ધિ થવી બાળકનું પ્રેમથી(મંત્રી)થી પાલન કરે છે, તે માંદુ અશકય છે. શુદ્ધ અંતઃકરણ વગર ધયાનગ ક્યાંથી પડી જાય ત્યારે કરણુથી તેની માવજત કરે છે, થાય? આ વાત જેમ આત્માર્થીએ લજ્યમાં રાખવિદ્યાભ્યાસ વગેરેમાં કશળતા પ્રાપ્ત કરી હોય તે તેના વાની છે તેમ વ્યવહારમાં પડેલા વ્યવસાયી માણપ્રત્યે આનંદને ઉમળકે લાવીને તેને હર્ષથી પંપાળે સેએ પણ ધ્યાનમાં રાખવા જેવી છે. વ્યાવહારિક છે. અને આગળ જતાં તે પોતાને સંસાર સ્વતંત્ર- જીવન જેટલું પ્રામાણિક, સત્યનિષ્ઠ, પ્રેમ તથા પગે ચલાવવા માંડે કે પોતાની ઈચ્છાથી વિરુદ્ધ દયાથી ભરેલું અને પરોપકારી ટલું તેવું જીવન જઈને ચલાવે ત્યારે તેની ઉપેક્ષા કરે છે. પણ માતા જીવનારને પણ હિતકર છે એટલું જ નહિ પણ 'પત્રનો કદી દેષ કરતી નથી અથવા તેને સહાય ન સમસ્ત સમાજ અને જગતને માટે પણ ઉપકારક છે.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531609 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 052 Ank 04 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1954 |
| Total Pages | 37 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 5 MB |