Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
---
--
-
--
-
-
-
-
--
-
-
-
--
---
-
---
--
-
-
--
-
૧૭૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
વાળી :થાય છે માટે જે ખારા મીઠાથી સાકર કહેવામાં આવતું નથી પણ શુદ્ધ કહેવામાં ગળી બને તે જ પાંચે ઈદ્રિયોના વિષયથી આવે છે. તે ચિતન્યના અભાવને લઈને જ છે. આત્મા સુખ મેળવી શકે.
જીવ દ્રવ્યમાં શુદ્ધાવસ્થામાં સુખ કહેવાય છે
5 તે ઉપગની અપેક્ષાને લઈને જ છે. ઉપગજડાત્મક વસ્તુઓના સંગથી જ જે તે
સ્વરૂપ જીવમાં શુદ્ધિની સાથે સુખનો પ્રયોગ આત્માને સુખ મળી શકતું હોય તે કર્મથી
કરવામાં આવે છે અને અજીવની શુદ્ધિની છૂટા થઈને મુક્તિ મેળવવાની જરૂરત રહે નહિ અને જે મુક્તાત્માઓ છે તે બધાય પરમ
સાથે સુખને પ્રવેગ કરાતો નથી. સૂક્ષ્મદ્રષ્ટિથી દુઃખી જ હોવા જોઈએ. સારાં પુગલે મેળવવાને
વિચાર કરીએ તે આત્માને કર્મથી સર્વથા
વિગ થાય છે ત્યારે તેના સ્વભાવ સ્વરૂપશુભ કર્મના ઉદયની જરૂરત રહે છે. અને
જ્ઞાનને સંપૂર્ણ વિકાસ થાય છે. અર્થાત્ તથી આત્માને શુભ કર્મના પુદ્ગલેને સંગ્રહ કરવાની જરૂર રહે છે અને તે શુભ કર્મને
કેવળજ્ઞાન સ્વરૂપ પ્રગટે છે અને તે આત્માને
અસાધારણ ધર્મ છે, પણ કેવળજ્ઞાન કે જે પુદગલ શુભ કર્મના ઉદયથી કરવામાં આવતી પ્રવૃતિથી મેળવી શકાય છે, માટે જ તે સુખ
આત્માને સ્વભાવ છે તેને છોડીને સુખ જેવી કાલ્પનિક છે. વાસ્તવિક સુખ માટે કર્મને
બીજી કઈ વસ્તુ છે કે જે આત્મશુદ્ધિ સ્વરૂપ વિગત નિર્જર)ની જરૂરત છે. ત્યાં શુભ
કેવળજ્ઞાનથી ભિન્ન તાત્વિક કહી શકાય માટે કર્મના સંગની જરૂરત નથી. જડસ્વરૂપ
જે આત્માની શુદ્ધ અવસ્થા કેવળજ્ઞાન છે તેને સુખ જોઈતું ન હોય તેને જડ વસ્તુની (કર્મની)
સુખસ્વરૂપે ઓળખવામાં આવે છે, તે સકર્મક
અવસ્થામાં કમ ને લઈને આત્મા જે સુખ દુઃખનો સહાયતાની જરૂરત હોતી નથી. તેને તે
લેતા કહેવાતો હતો તેની અપેક્ષાથી આત્માને શુભાશુભના ઉદયથી થવાવાળા પૌગલિક વસ્તુઓના સંયોગ વિયાગ તરફ ઉદાસીનતા
સ્વરૂપાવસ્થામાં સુખસ્વરૂપ કહેવાય છે. અજીવ ધારણ કરવાની જરૂરત છે. પણ હર્ષ શેક
પદાર્થોમાં અન્ય દ્રવ્યની સંગાવસ્થામાં સુખ કરવાની કે આનંદ તથા ઉદ્વેગ કરવાની જરૂરત
દુઃખ જેવું કશું ય હેતું નથી. એટલે તેમની નથી. તાવિક દષ્ટિથી વિચાર કરતાં જણાય છે
શુદ્ધાવસ્થામાં સુખને આરેપ કરવામાં આવતું કે સુખ તથા શુદ્ધ બને એક જ ભાવને ધારણ
નથી, પણ માત્ર શુદ્ધ અથવા તે સુખ એટલે કરવાવાળા શબ્દ છે અને તે જીવ તથા અજીવ
પ્રકૃતિ અને અશુદ્ધ અથવા તો સુખ તથા દુઃખ બને પ્રકારના દ્રવ્યોમાં ઘટી શકે છે. આને “
3 વિકૃતિને કહેવામાં આવે છે. ભાવાર્થ આવી રીતે સમજાય છે કે
૨૫ છએ દ્રવ્ય ધમસ્તિકાયાદિ )નું પોતાના દુનિયામાં માનવી માત્રને સુખની ઈચ્છા સ્વભાવમાં-સ્વરૂપમાં વર્તવું તેને સુખ અથવા ઘણું જ હોય છે અને એટલા માટે તેઓ ચોવીશે તે શુદ્ધ કહેવામાં આવે છે. જે શુદ્ધ છે તે કલાક સુખ મેળવવાના ઉપાયની ચિંતામાં મગ્ન સુખસ્વરૂપ છે. અર્થાત્ દ્રવ્યનું ઉપાધિથી રહે છે, પણ શાંતિ મેળવવાનો વિચાર સરખાય મુકાઈને પોતાના સ્વરૂપમાં વર્તવું તે દ્રવ્ય કરતા નથી. સુખ મેળવવામાં જે અશાંતિને શુદ્ધ કહેવાય છે. અને જે શુદ્ધ સ્વરૂપ છે આદર કરવો પડતો હોય તે તે ખુશીથી સ્વીતે જ સુખ છે, પરંતુ અજીવ દ્રવ્યમાં સુખ કારે છે, પણ તેમને એટલી પણ સમજણ હતી
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531558 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 047 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 5 MB |