Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫ર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
વિચારવા જેવું છે. પ્રભુની આજ્ઞા શું છે તેને બીજા કેઈ હાય પણ માનવું તો યથાર્થ જોઈને સારી રીતે વિચાર કરવાથી અત્યારની કેટલીક એ. વસ્તુને જ વસ્તુરૂપે માનવી જોઈએ. પ્રવૃતિઓમાં અધમ હોવા છતાં પણ તેને ધર્મ કહેવો, અને બીજાને તેની શ્રદ્ધા કરાવવા
સંસારની રચના જ એવી છે કે ઉપરથી પ્રયાસ કરે તે એક પ્રકારનું મિથ્યાત્વ કહે. જેનારને સાચું સમજાય નહિ. ઉપશમભાવે વાય છે અને પોતે મિથ્યાત્વ સેવીને પિતાની
ઊંડા ઉતર્યા સિવાય વસ્તુનું તાત્વિક સ્વરૂપ માન પ્રતિષ્ઠા વધારવા ખાતર બીજાને મિથ્યાત્વ
જણાય નહિ સ્વરૂપથી તો વસ્તુ બદલાય નહિ. સેવડાવવું તે પ્રભુની આજ્ઞાને લેપવા જેવું છે.
* પણ સમજણ વગરના જોનારને બદલાતી નજરે આત્મ ગવેષણ કરનારાઓ ગૃહસ્થના પડે છે. જે બદલાય છે તે તાવિક નથી. જે ભાગે પગની વસ્તુઓની ઈચ્છા રાખતા નથી. તાકિ છે તે સ્વરૂપથી નિત્ય છે અને તે જ તેમજ ગૃહસ્થાના માન સન્માનની પણ તૃષ્ણ ગ્રાહ્ય છે, કારણ કે તે અસ્થિર અને ક્ષણિક છોડી દે છે. અને પૈસાવાળાઓને પિતાના નથી. આત્મા પોતાનું ભૂલતા નથી. જે તે અનુયાયી બનાવવાને મિથ્યા મેહ પણ રાખતા પિતાને ભૂલે તે જડ બનવાનો પ્રસંગ આવી નથી. તેઓ જાણે છે કે અજ્ઞાની ગૃહસ્થને જાય અને સ્વરૂપ ભૂંસાઈ જાય. જડ ચેતન રાજી રાખવા પ્રયાસ કરવાથી કદાચ તે રાગી બને જુદાં છે. બન્નેને સ્વભાવ જુદે છે. બની જાય તો તે કાંઈ કર્મની નિર્જરા આપી કેવળજ્ઞાનમય ચેતન છે અને પૂરણુ ગલનવાળું શકો નથી કે સદગતિ આપી શકતો નથી. જડ છે, પણ તે અત્યારે તે જાણવા તથા આમથદ્ધ કે વિકાશ આપી શકતા નથી. શ્રદ્ધા કરવા પૂરતું છે. બાકી તે અત્યારે ચેતન પણ તે આત્મગુણઘાત કરવામાં નિમિત્ત બને તથા જડ બને અરસપરસ મળીને ઓતપ્રેત છે, કારણ કે તે રાગી બનવાથી આપણી ઈચ્છા થઈને રહ્યાં છે. અનાદિકાળથી બને એવાં તે પ્રમાણે પિસા વાપરે છે કે જેથી આપણે પિો- ઓતપ્રેત થઈ ગયાં છે કે બન્નેને જુદાં તાની પ્રશંસા સાંભળી રાજી થઈએ છીએ, ઓળખવા મુશ્કેલ છે. જ્ઞાનીઓના વચન સિવાય જેથી આત્માને અને પ્રભુને અંધારામાં રાખી
સ્વતંત્રપણે બનેને કેઈપણ ઓળખાવી શકતું આત્માને કર્મબંધ અને પ્રભુની આજ્ઞાનું નથી, માટે જ્ઞાની પુરુષોએ અનુભવ કરીને ખંડન કરીએ છીએ,
બતાવેલા માર્ગને અનુસરવાને અત્યારે અત્યંત રાગી થયેલે ગૃહસ્થ પોગલિક સુખ - આવશ્યકતા છે. જ્ઞાનીઓએ કહેલું કહેવા માત્રથી ગવવામાં સારી અનુકૂળતા કરી આપશે કે જેથી જડ ચેતન પોતાને શુદ્ધ સ્વરૂપમાં આવી એકાંતે આત્માના ગુણોને ઘાત જ થાય. આ શકતાં નથી, સકર્મક જીવ અત્યારે તો કર્મને પણે તે રાગી થયેલા ગૃહસ્થની આવી પ્રવૃત્તિનાં કાર્યોથી જ ઓળખાય છે. અત્યારે તો જીવને વખાણ કરીને તેને ધર્મના અગ્રેસર તરીકે ઓળખાવનાર જડ છે. પુસ્તક, વચન, શબ્દ, વખાણીશું પણ કાંઈક આત્મિક ગુણ મેળવવા મૂર્તિ, શરીર વિગેરે જડની મારફતે જ જીવાદિ હોય તો આવી ધમાલથી કિનારે રહેવામાં જ તને તથા તેના ધર્મોને જાણવાનું રહ્યું. લાભ છે. બાકી તો જેને જે ગમે તે ખરૂં. આત્મા પિતાના શુદ્ધ જ્ઞાનબળથી જડની સહાપણ સાચાને તો સાચું અને ખોટાને છેટું યતા લીધા સિવાય જાણી શકતો નથી. જડની માનવું જ પડે છે. પછી આપણે હોઈએ કે સહાયતાથી જાણી જ શકે છે; પણ પ્રત્યક્ષ કરી
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531557 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 047 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 30 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |