Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
תבחככתבתבכתבתהלוכתכתב
ETU
ધર્મ-કૌશલ્ય પર
BHUFFLIBR(૭)BRUHURSES Patience ધીરજ અને દ્રવ્યાનુયોગરૂચિ, એને ધીરજ સાથે શો સંબંધ છે? એવો
જેને ધીરજ કબજામાં નથી તેને તત્ત્વજ્ઞાન પણ સવાલ ઉઠે તે બહુ વિચારણા થાય. અને તેવા હેતું નથી. આ ભારે અભુત વાત છે અને અનુ- દ્રવ્યાનુયોગના કઠણ વિષયને ધીરજ સાથે સંબંધ ભવથી જ સમજાય તેવી છે. ત્યારે પ્રથમ તો આપણે શો છે? તે જણાઈ આવે. સાદી નામને મુસ્લીમ તત્વજ્ઞાન શું ચીજ છે તેનો વિચાર કરીએ અને વિચારક કહે છે કે જેને ધીરજ નથી તેને તત્ત્વજ્ઞાન પછી તેને અને ધીરજને શો સંબંધ છે તે વિચા. પ્રાપ્ત થતું નથી. આ બતાવે છે કે તત્વજ્ઞાનની રીએ. તત્વજ્ઞાનમાં એટલે સદબુદ્ધિમાં ઘણું વિષયેનો પ્રાપ્તિ ધીરજ માગે છે. એમાં ઉતાવળ ચાલે નહિ, સમાવેશ કરવામાં આવે છે. આત્મા સંબંધી અને ડેટા વાળવા બેજે નહિ, પણ સામ્યવૃત્તિ રાખી આત્માના પદાર્થ સાથેની વિચારણા જે શાસ્ત્ર કરે ધીરજ રાખવી પડે. એમાં જ્યારે ઉતાવળ થાય તેને તત્વજ્ઞાનનું મહાશાસ્ત્ર કહેવામાં આવે છે. ત્યારે તત્વજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય નહિ, ગોટા વાળવા અંગ્રેજીમાં એને શીલસફી (Philosophy ) હોય તેનામાં ધીરજ ન હોય અને ધીરજ વગર ફિલસુફી કહેવામાં આવે છે. તેનું મૂળ વિચારીએ વસ્તુ કે આત્માને ઓળખાય નહિ. એટલા માટે તો આપણને જણાય છે કે philas: loving & તત્વરૂચિ ને ધીરજને સંબંધ શું છે તે સમજવામાં sophia wisdom એટલે ફીલોસોફીને અને આવ્યું હશે. જેનું વર્ચસ્વ ધાર્મિક હોય તેણે ધીરજ બુદ્ધિને ઘણો નજીકનો સંબંધ છે. એટલે બુદ્ધિશાળી રાખવી ઘટે. તેને ઉતાવળ કઈ પણ કાર્યમાં બેજે માણસની બુદ્ધિ જયાં પહોંચે ત્યાં ફીલસી સુરાજ્ય નહિ અને એમ હશે કે તેમ હશે તેવી શંકાને પણ કરે છે. એમાં અત્યારના વિજ્ઞાન( science )ને તેમાં સ્થાન નથી એટલે કોઈપણ પ્રકારના ગોટાળાને પણ સમાવેશ થાય અને ચેતનછ અને પુદગળને
અને ઉતાવળને તત્ત્વજ્ઞાનપ્રાપ્તિ સાથે બને નહિ. સંબંધ ક્યારે ? કેમ અને શા માટે થયો? અને તેનું
જેટલા માટે જે ધર્મરૂચિ છવડે હેય તેણે જે પરિણામ શું થયું યોગ્ય લાગે છે ? તે સર્વ વાર્તાને
તત્વજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરવી હોય તે પ્રથમ કેળવણી તેણે અને ખાસ કરીને તેને સમાવેશ કરવજ્ઞાનમાં થઈ જાય. એ રીતે જોતાં ફીલસોફીમાં તે સર્વ
ધીરજની લેવી જોઈએ અને આપણે જેને સામાયિક પ્રકારની વિચારણાને સમાવેશ થાય અને આત્માને કહીએ છીએ તેમાં રાખવા યોગ્ય સમભાવ કેળવવો અંતિમ ધ્યેય તે નિર્વાણ અને કેવલ્યા ( સંપૂર્ણ ) જોઈએ. એમાં કોઈ જાતના ગોટા વાળવા પરવડે જ્ઞાન જ તેની પ્રાપ્તિ થાય. એટલે ફિલોસોફી બુદ્ધિને તેમ નથી. ધમષ્ટ માણસે તે આત્મા અને પદાર્થને, વિષય બની ગમે તે પ્રદેશમાં માથું મારી શકે. એ પુરૂષ અને પ્રકૃતિને, આત્મા અને પુગળને ઓળપ્રમાણે જોતાં શાસ્ત્રિય સર્વ વિષયને સમાવેશ આ ખવા જ જોઈએ. અને પાયામાં ધીરજને સારી રીતે ફીલસુફીમાં જરૂર આવી જાય છે એમ સિદ્ધ થયું. કેળવવી જોઈએ એ વાતને સાર છે. મૌકિતક,
Whosoever has not patience, neither doth he possess philosophy.
Sadi.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531549 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 046 Ank 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1948 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |