Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૬૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
અજ્ઞાની પણ હોય, એટલા માટે ઈચ્છાગી નહિં ગ્રંથમાંહિ જ્ઞાન ભાખ્યું, જ્ઞાની” હવે જોઈએ, એવું ખાસ વિશેષણ જ્ઞાન નહિં કવિચાતુરી; મૂકયું. ઈચ્છાયાગી સભ્ય દષ્ટિ પુરુષ હોય, નહિં મંત્ર તંત્રો જ્ઞાન દાખ્યાં, સમ્યગદર્શનને પ્રાપ્ત થયેલ આત્મજ્ઞાની હોય.
જ્ઞાન નહિ ભાષા ઠરી; સમ્યગદર્શન વિનાનું બધુંય જ્ઞાન અજ્ઞાનરૂપ જ છે. કારણ કે શાસ્ત્રસમુદ્રનો પાર પામીને
નહિં અન્ય સ્થાને જ્ઞાન ભાખ્યું, વિદ્વાન-વિબુધ થયો હોય, પણ અનુષ્ઠાન કરવા
જ્ઞાન જ્ઞાનીમાં કળા, એવું આરાધ્ય ઈષ્ટ તત્ત્વ ન જાણ્યું હોય, જિનવર કહે છે જ્ઞાન તેને, તે તે અજ્ઞાની જ કહેવાય. વિબુધેએ (દેવોએ)
સર્વ ભવ્ય સાંભળે.” મંદર પર્વતવડે સાગરમંથન કરી સારભૂત જબ જાજે નિજ રૂપકો, રત્નોની ને તેમાં પણ સારભૂત અમૃતની
તબ જાન્યા સબ લોક; પ્રાપ્તિ કરી, એમ પુરાણેક્તિ છે. તે રૂપ
નહિં જા નિજ રૂપકે, કને અત્રે અધ્યાત્મx પરિભાષામાં ઘટાવીએ તે વિબુધ (વિદ્વજને) અધ્યાત્મશાસ્ત્રરૂપ
સબ જા સબ ફેક.” મંદરાચલવડે શાસ્ત્રસમુદ્રનું મંથન કરી, તેમાંથી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી. સારભૂત તત્વ-રત્ન ખોળી કાઢી, પરમ અમૃત
એટલા માટે ઈચ્છાયોગી “જ્ઞાની પુરુષમાં રૂપ આત્મતત્વને ન પામે, તે તે તેમનું
3 આત્મજ્ઞાન અવશ્ય હેય, ઇરછાયેગી પુરુષ વિબુધપણું અબુધપણુરૂપ જ, અજ્ઞાનપણુરૂપ જ
સમ્યગૃષ્ટિ, સમ્યગદર્શની, આત્મજ્ઞાની હોય જ. છે. પાંચમા અંગમાં–શ્રી ભગવતી સત્રમાં સ્પષ્ટ કર્યું છે કે “નવ પૂર્વ સુધી ભર્યો હોય,
૪. પ્રમાજન્ય વિકલતા–આમ આ પણ જે જીવને ન જાણ્યો તે તે અજ્ઞાની છે.”
ઈચ્છાયેગી સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મજ્ઞને દર્શનમાહ
તો દૂર થયું છે, પણ ચારિત્રમોહની હજુ “જે હોય પૂર્વ ભણેલ નવ,
સંભાવના છે, એટલે હજુ તેને તેની સંપૂર્ણ પણ જીવને જાયે નહિ, :અવિકલ આત્મસ્થિતિ હોતી નથી, અખંડ તો સર્વ તે અજ્ઞાન ભાખ્યું, આત્માનુચરણરૂપ ચારિત્ર હોતું નથી, કારણ કે સાક્ષી છે આગમ અહીં, હજુ પ્રમાદને સદ્દભાવ હોવાથી આત્મસ્વરૂપથી
પ્રમત્ત-યુત થઈ જવાય છે, વિકથા વગેરે એ પૂર્વ સર્વ કહ્યા વિશેષ,
પ્રમાદના પ્રસંગથી તેના ચારિત્રભાવમાં વિકલજીવ કરવા નિર્મળો;
પણું-ખામી આવી જાય છે. અને તેથી જ તેને જિનવર કહે છે. જ્ઞાન તેને,
યેગ-ધમે–વ્યાપાર વિકલ-ખામીવાળે હાઈ, સર્વ ભવ્ય સાંભળો.
જ્ઞાનાચાર વગેરેના કાળ-વિનય વગેરે પ્રકારોમાં
અતિચાર-દોષથી તેની ખલના થાય છે. * “ભણતમરાહ્મનાદ્રમથિતતાનો..
અત્રે પ્રમાદ એટલે આળસુપણું એ મૂifa Tળાને વાતે વિરૂધે વિમ્ ” મા
માત્ર સામાન્ય અર્થ નથી, પણ પ્રમાદ એટલે શ્રી યશોવિજયજીકત શ્રી અધ્યાત્મસાર, જે કંઈ વડે કરીને જીવ પિતાની આત્મસ્વરૂપ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531549 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 046 Ank 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1948 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |