Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૪.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ભવ થાય છે. પણ ગરીબ માણસે પૈસાના અસાતાસ્વરૂપ જ વેદની કર્મ હશે. જ્યારે જીવ અભાવથી તથા પશુ-પક્ષીઓ દવા નથી કરતા અદશ્ય જગતમાંથી નીકળીને દશ્ય જગતમાં તેયે તેમને વ્યાધિ મટી જાય છે, માટે દવાથી આવે છે ત્યારે સાલાવેદનીને અનુભવ કરે છે. વ્યાધિ મટે છે કે વૈદ્યો મટાડે છે એ જે કહેવાય છે તેમાં પણ જ્યારે દેવલેકમાં જાય છે ત્યારે તે સાત્વિક સત્ય નથી, પણ અસાતાની સ્થિતિ કાંઈક વધુ પ્રમાણમાં સુખ-સાતા ભગવે છે. પૂરી થવાથી કે અસાતવેદની ક્ષય થવાથી બાકી તો નરકમાં કેવળ દુઃખ જ ભોગવે છે, અને વ્યાધિ મટી જાય છે તે સાત્વિક સત્ય છે. મનુષ્ય તથા પશુ પક્ષી વિગેરે તિર્યમાં
અનાદિકાળથી જ જીવ તથા કમનો સંબંધ તપાસીએ તે સાતા કરતાં અસાતા વધી જાય છે. બંને પરસ્પર ઓતપ્રોત થઈને રહેલા છે ?
છે. ગમે તેટલા પગલિક સુખના સાધનવાળો અ૯પણ જીને કર્મના કાર્યની જેમ જીવનું
માણસ કેમ ન હોય તે તેના જીવનને મોટે જ્ઞાન નથી તોયે અનુમાનથી જીવને જાણ
ભાગ આધિ-વ્યાધિથી ઘેરાયેલો હોવાથી
અસાતા-દુઃખનું પ્રમાણ અત્યંત વધી જાય છે. શકે છે. જીવની સાથે જોડાયેલાં કર્મ અનેક
તાત્વિક દષ્ટિથી વિચાર કરીએ તો આત્મપ્રકૃતિવાળાં હોવાથી જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ સંજ્ઞાઓ રાખી છે, તેમાં વેદનીય સંજ્ઞા
સ્વરૂપનું સાચું સુખ તે સમ્યગજ્ઞાનપૂર્વક
દેશથી કે સર્વથી મુક્ત થયેલા આત્માઓ જ વાળું પણ એક કર્મ છે અને તે સુખ તથા
ભેગવી રહ્યા છે. બાકી તો પુન્ય કર્મજન્ય દુઃખ એમ બે પ્રકારે અનુભવાતું હોવાથી માતા
સાતા ભેગવે છે, અને તે પણ ઘણું જ અને અસાતા નામથી ઓળખાય છે. જ્યારે થોડા પ્રમાણમાં; કારણ કે જ્યાં સુધી જડાસક્ત છવ સુખ ભેગવતો હોય ત્યારે સાલાવેદની હોય છે ત્યાં સુધી જીવ અસાતાદની બાંધે છે અને દુઃખ ભોગવતો હોય ત્યારે અસાતા વેદનીને અને તેના ઉદયથી દુઃખ ભેગવવું પડે છે. ઉદય કહેવાય છે. સૂક્ષમ દષ્ટિથી વિચાર કરીએ કદાચ ધર્મ નિમિત્તે જપ-તપ આદિ કષ્ટાનુષ્ઠાન તે અનાદિકાળથી જ અસાતા જ ભેગવતા કરે તો પગલાનંદી હેવાથી ઘણી જ થોડી આવ્યા છે તે જ્યારે મુક્ત બનશે ત્યારે અસાતાથી સાતવેદની બાંધે છે જે છો કેત્તર મુકાઈ જશે અને જે મુક્તિના અધિકારી પુજન્ય સુખ ભેગવે છે તે સમગ્ર જ્ઞાનથી (અભવ્ય ) છે તેઓ તે અસાતાથી મુકાવાના જ જડાસતિ ટળી ગયા પછી જપ-તપ-સંયમ નથી માટે ભવ્ય જીવે ભેગવેલી સાતા અસા- આદિ દ્વારા બાંધેલી સાતવેદનીનું પરિણામ તાને સરખાવીને સાતા કરતાં અસાતા અનંતા- છે. માનવી દુખસ્વરૂપ પોઇંગલિક સુખ ભોગનંતગણી વધી જશે, કારણ કે અદશ્ય જગત કે વવાની લાલસાથી બીજા જીવોને ત્રાસ-ભયજે જીવેની ખાણ (નિદ) કહેવાય છે તેમાં દુઃખ તથા મરણાંત કષ્ટ આપીને કે મારીને રહેલા જીવ અનાદિકાળથી જ અસાતા-દુખ અસતાવેદનીય કર્મ બાંધે છે અને તેથી ભેગવી રહ્યા છે. જેમાં એક શ્વાસોશ્વાસ લઈએ ભેગવેલા કૃત્રિમ સુખનું પરિણામ આધિ-વ્યાધિ તેટલામાં સત્તર વખતથી કાંઈક અધિક જન્મ- તથા જન્મ-મરણના રૂપમાં આવે છે. અસાતા મરણ કરે છે. એટલે તેઓ અનાદિકાળથી ત્યાં વેદની અને અલ્પ આયુષ્યના કારણભૂત જીવોનું રહેલા હોવાથી પરમ દુઃખ ભેગવે છે કે ત્યાં છેદન-ભેદન-દહન કયા સિવાય કે ત્રાસ-ભય સુખને અંશ પણ નથી-આપણને વિચાર કરતાં તથા ખ આપ્યા સિવાય માનવી પીગલિક એમજ લાગે કે જાણે અનાદિકાળથી એક સુખ ભોગવી શકતી જ નથી. અર્થાત અજ્ઞાની
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531522 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 044 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 26 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |