Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માને આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ.
.
૭૩
વિકાસગામી આત્મા ઉપરની કઈ ભૂમિકાથી અર્થાત તે વિવેકી બનીને કર્તવ્ય અર્તવ્યને ગબડી પડે તો પણ ફરી કઈ ને કઈ વાર વાસ્તવિક વિભાગ કરી લે છે. આ દશાને જૈન પિતાના લક્ષ્યને-આધ્યામિક પૂર્ણ સ્વરૂપને પ્રાપ્ત શાસ્ત્રમાં “અન્તરાત્મામાવ” કહેવાય છે, કારણ કે કરી લે છે. આ આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિનું સ્વરૂપ આ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરીને વિકાસગામી આત્મા અનુભવગત વ્યવહારિક દષ્ટાન્તદ્વારા કહેવાય છે. પોતાની અંદર વર્તમાન સૂક્ષ્મ અને સહજ
જેમ કે એક એવું વસ્ત્ર છે કે જેમાં એવા શુદ્ધ પરમાત્મ ભાવને દેખાવા લાગે છે. મેલથી અતિરિક્ત ચિકણાપણું પણ લાગેલું છે, અર્થાત્ અન્તરાત્મભાવ એ આત્મમંદિરનું ગર્ભતે વસ્ત્રને મેલ ઉપર ઉપરથી દૂર કરે એટલો દ્વાર છે. જેમાં પ્રવેશ કરીને તે મંદિરમાં વર્તકઠિન અને શમસાધ્ય નથી, તેટલી ચિકાશ દૂર માન પરમાત્મભાવરૂપ નિશ્ચય દેવનું દર્શન કરવામાં છે. અર્થાત્ મેલ કરતાં ચિકાશ દૂર કરી શકે છે. કરવી એ કષ્ટસાધ્ય છે. જે એક વાર ચિકાશપણું
આ દશા વિકાસકમની ચતુથી ભૂમિકા કિવા દૂર થઈ જાય તે ફેર બાકીનો મેલ દૂર કરવામાં
ચતુર્થ ગુણસ્થાનક છે, જેને પામીને આત્મા કિંવા કારણવશ ફરી લાગેલા મેલને દૂર કરવામાં
પ્રથમ વાર જ આધ્યાત્મિક શાંતિનો અનુભવ કરે વિશેષ શ્રમ પડતો નથી અને વસ્ત્રને અસલી
છે. આ ભૂમિકામાં આધ્યાત્મિક દષ્ટિ યથાર્થ સ્વરૂપમાં સહજમાં લાવી શકાય છે. ઉપર ઉપરને મેલ દૂર કરવામાં જે બલ વપરાય છે
( આત્મસ્વરૂપોનુખ) હોવાના કારણે વિપર્યાસ
? એની સદશ “યથાપ્રવૃત્તિ કરણ” છે, ચિકાશપણું
રહિત હોય છે, જેને જેનશાસ્ત્રમાં સમ્યગુઢષ્ટિ દૂર કરવામાં વિશેષ બેલ તથા શ્રમની સમાન છે
કિવા સમ્યત્વ કહે છે.
" “અપૂર્વ–કરણ” છે કે જે ચિકાશની સરખી અત્ર ચૌદે ભૂમિકાને ગુણસ્થાનો વિચાર રાગદ્વેષની તીવ્રતમ શ્રન્થિને શિથિલ કરે છે. નહિ કરતાં ચતુર્થ સમ્યષ્ટિ ગુણસ્થાન સુધીનું બાકી બચેલા મલ કિંવા ચિકાશ દૂર થયા બાદ કથન કર્યું છે. આત્મવિકાસની શરૂઆત આ. ફરીને લાગેલા મલને દૂર કરવાવાળા બલ-પ્રય ભૂમિકા પ્રાપ્ત થયા પછી જ ગણતરીમાં લેખાય ગની સમાન “અનિવૃત્તિકરણ” છે. ઉકત ત્રણે છે. આ ચતુર્થ ભૂમિકા પામેલો આત્મા ઉલ્કાન્તિપ્રકારના બલ-પ્રગમાં ચિકાશ હૂર કરવાવાળા ક્રમમાં આગળ વધતા પંચમ આદિ ગુણસ્થાનની બલ-પ્રવેગ જ વિશિષ્ટ છે.
પ્રાપ્તિ થતાં ઉત્તરોત્તર વિકાસ અને દૃષ્ટિની શુદ્ધતા એ પ્રકારે અપૂર્વ કરણરૂપ પરિણામદ્વારા અધિકાધિક હોય છે. એ રીતે વિકાસક્રમમાં રાગદ્વેષની અતિતીવ્રતા મટી ગયા પછી દર્શન- આગળ વધતા આધ્યાત્મિક શાન્તિના અનુભવથી મેહ પરવિજય પ્રાપ્ત કરે સહજ છે. દર્શનમેહ વિશેષ બલવાન થઈ. ચારિત્રમેહને નષ્ટ કરી, છતાય એટલે પહેલા ગુણસ્થાનની સમાપ્તિ થઈ. છેવટે અઘાતિ કર્મને નાશ કરી પૂર્ણ સ્થિરતા
ઉક્ત પ્રમાણે હોયે છતે જ વિકાસગામી સ્વરૂપ છેદલી-ચરમ અવસ્થા અર્થાત ચોદમાં આત્મ સ્વરૂપનું દર્શન કરી શકે છે અર્થાત ગુણસ્થાનને પામી પૂર્ણ શુદ્ધ સ્વરૂપી પરમાત્મ આજ સુધી તે આત્માની જે છીપમાં રૂપાની અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી કૃતકૃત્ય બને છે. બ્રાન્તિની જેમ પરરૂપમાં સ્વરૂપની બ્રાન્તિ હતી (સદર લેખ હિન્દીના ગૂજરાનુવાદરૂપે તે દૂર થઈ જાય છે. એથી જ તેના પ્રયત્નની કેટલાક ફેરફાર તથા વધારો કરી મૂકવામાં ગતિ ઊલટી નહિ થતાં સીધી બની રહે છે આવેલ છે.)
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531506 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 043 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |