Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 10

SR No.: 531499
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1944
Total Pages: 20
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 2 MB

Page 4

૧૩૮
રહે એ આ ગ્રન્થનુ પ્રધાન પ્રત્યેાજન છે. આના પઠન, પાઠન, વાચન તે મનનથી એક પશુ આત્મા સત્સાહિત્યને ઉપાસક બનશે તે આને અ ંગે કરેલ મહેનત સલ છે. એ જ આત્મમાત્ર કલ્યાણ પન્થે સંચરા.
ક્રોધજય
"
"
આ શ્રી વિજયકસ્તુરસુરિજી.
કષાય ઉપર વિજય મેળવ્યા સિવાય મુક્તિ મળી શકતી નથી. કષાયેાથી મુકાઇ જવાનું નામ જ મુક્તિ છે. જેનાથી સંસારના લાભ થાય તે કષાય કહેવાય છે. ક્રોધ, માન, માયા અને લેભ એમ ચાર પ્રકારના કષાય છે, તે પણ જન સાધારમાં કષાયના નામથી ક્રોધ એળખાય છે. આક્રોધ-કષાય ઉપર વિજય મેળવનારે પ્રથમ તો તેને ઉત્પન્ન થવાનાં કારણો શોધી કાઢવાં જોઈયે અને પછી તેને નાશ
મારુ' પેાતાનું શું છે? તન, ધન અને સ્વજન આદિ મારાં નથી. દેઢુ તથા દેહની સાથે સબંધ ધરાવનાર વસ્તુ માત્રને હું સ્વામી નથી. સંસારમાં સયેાગ સંબંધ ધરાવનાર વસ્તુ માત્ર મારી નથી. મારાથી દ્રશ્ય માત્ર ભિન્ન છે અને અધાય દ્રવ્યેથી હુ' ભિન્ન છું. એટલે કાઇ પણ દ્રવ્ય મારું નથી. વિજાતીય અને વિરુદ્ધ સ્વભાવવાળું છે અજીવ દ્રવ્યથી તે। અત્યંત ભિન્ન છુ; કારણ કે તે માટે તે મારું હાઈ શકે નહીં, મારી સાથે સ્વરૂપ સંબંધ જ્ઞાન-કેવળદશન મારાં છે. તેમને હું સ્વામી શ્રુ, ધરાવનાર વસ્તુને હું. સ્વામી છું. એટલે જે કેવળહું જીવ દ્રવ્ય ઢાવા છતાં પણ સ્વજાતીય જીવ દ્રવ્યોથી
ઉત્પન્ન થવાનાં અનેક કારણો છે તેમ ભાવ રાગસ્વરૂપ ક્રોધ ઉત્પન્ન થવાનાં પણ અનેક કારણે છે. દ્રશ્યરોગનું નિદાન કરીને જો ઔષધી ભાષામાં આવે તા દ્રવ્યરાગ નાબૂદ થાય છે તેવી જ રીતે ભાવ રગ ક્રોધનું નિદાન કરીને ઉચિત ઉષાયા કરવામાં આવે તે તે નાશ પામી જાય છે.
કરવાના ઉપાયો જાણવા જોઇયે. જેમ દ્રવ્ય રામભિન્ન છું. સ્વરૂપથી તથા ગુણુ ધર્માંથી સમાન ડેવા છતાં પણુ અનંતા જીવ દ્રવ્ય મારાથી ભિન્ન છે તે પણુ હું તેમના સ્વામી નથી; કારણ કે તેમને મારી સાથે તાદાત્મ્ય ) સ્વરૂપ સબંધ નથી. તે બધાંયે દ્રવ્ય છે એટલે તેમના યોગ સબંધ હોઇ શકે. જો જવ દ્રવ્ય માત્રને! તાદાત્મ્ય-સ્વરૂપ સબંધ હાત તે એક જીવની મુક્તિ થવાથી બધાય જીવાની મુક્તિ થઇ જાત. તેમજ તે જીવ માત્ર સ્વરૂપ સબંધવાળા હોય તે સંસારમાં બધાય જ્વામાં દાન, સુખ, દુઃખ, આકૃતિ, પ્રકૃતિ, જન્મ, મરણુ આદિ સમાન જ હાવાં જોઇયે પણ તેવા અનુભવ કયાંય પણ થતા જણાતા નથી માટે જીવ દ્રવ્યો ભિન્ન છે અને તે સંયોગ સંબધથી ભેગાં રહી શકે છે. કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શીન જે મારાં છે તેને જ હું સ્વામી છું, પણ ખીજા જીવના જ્ઞાનાદિ મારાં નથી. કારણ કે તે
મારા ઉર્યેાગમાં આવી શકતાં નથી. જો કે દીપકાના પ્રકાશની જેમ વસ્તુ પ્રકાશવામાં અંશ માત્ર પશુ અંતર નથી છતાં એક ખીન્નને કામ આવી શકે નહીં ભિન્નપણે રહીને જ પ્રકાશે છે, માટે હુ' ખીજા
જ્યારે માનવીને ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય ત્યારે તેણે વિચારવું જોઇએ કે મને શાથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થયા છે? જો પાતાને દીધેલી ગાળ સાંભળીને ક્રોધ આવ્યા હેય તે ગાળ આપનારની સામે કાઇ પણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કરતાં પહેલાં સદ્ગુદ્ધિ વાપરીને વિચારવું જોઇયે કે ગાળ શું વસ્તુ છે અને તેનાથી મારું શું નુકશાન થયું છે ? પાતપાતાનું નુકશાન અને ગાળ આ ચારે વસ્તુનું સ્વરૂપ લાકસ'હાથી ન વિચારતાં તાત્ત્વિક દૃષ્ટિથી વિચારવું.
હું પતે એટલે કાણું ? જડાત્મક પાંચ ભૂતાના નેલા શરીર રવરૂપ નહી પણું શરીરથી ભિન્ન, યેાગ સંબધથી રહેનાર શરીરના અધિષ્ઠાતા ચૈતન્ય
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સ્વરૂપ, વસ્તુ માત્રને પ્રકાશક, અજર, અમર, અનામી, અરૂપી, અનંત જ્ઞાન, દર્શન, જીવન સુખસ્વરૂપ અસ`ખ્ય પ્રદેશી, સ્વસ્વરૂપના કર્તા તથા ભાતા ઉપયાગ સ્વરૂપ આત્મા હ્યું,