Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રાચીન જૈન ગુજરાતી સાહિત્ય
આ સાહિત્ય અતિ વિશાળ અને વિવિધ જાતનુ છે. એ આઠમા સૈકાથી તે સત્તરમાં સૈકા સુધીના ગુજરાતના લોકોની રહેણીકરણી, રીતભાત, ધંધારોજગાર, સ્થિતિ અને લાગવગ સધી સારા પ્રકાશ પાડે છે. અલ્બત્ત, એમાં સાંપ્રદાયિક ધાર્મિક તત્ત્વ મોટા પ્રમાણમાં છે. આથી આમ જનતાને આ સાહિત્ય બહુ રુચિકર થતુ નથી, પર ંતુ એ સાહિત્યમાં મોટા ભાગ આમ જનતાના તે સમયના રૂઢીરિવાજોને ઠીક ઠીક પ્રમાણમાં વર્ણવે છે. વિવાદ, જન્મમરણના રિવાજો, કામકામના પરસ્પર સ ંબ ંધા, ધર્મની પરસ્પર સહિષ્ણુતા, વેપાર, ધંધો, વહાણવટુ, રાજ્યનીતિ, ધમ, સામાજિક રિવાજો, રાજાઓના પરસ્પર કલહેા, ઇતિહાસ, ભૂગાળ, શહેરની
અર્થ નિષ્પન્ન નથી થતા. વસ્તુમાં એકાગ્ર એટલે વસ્તુના રહસ્યમાં એકાગ્ર ધ્યાન કે।ઇ વસ્તુનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન ન હોય તા ચિત્ત એ વસ્તુ ઉપર લાંબે કાળ સુધી એકાગ્ર ન જ રહી શકે. શ્વેત રંજના ખેલાડીને રમવાનુ જ ન હેાય તે પ્યાદાંઓ વિગેરે થાડા વખત જોઇ જોઇને તે થાકી જાય. પણ ખેલાડીને રમત રમવાની હાય અને તે એમાં એકાગ્ર બને એટલે તેને કાળક્ષેપ આદિની કશીયે પરવા રહેતી નથી. તેને રમતમાં ઘણા રસ પડે છે. એને રમતના આનદ આછા જ થતા નથી. મૂત્તિની પૂજાનું પણ તેમજ સમજવું. મૂત્તિની પૂજા કરતાં તેના નામ કે રૂપના જ ખ્યાલ આવે તે મૂર્ત્તિ પૂજા નિરક જેવી છે. મૂર્ત્તિ પૂજાની આ નિરર્થકતાના સંબંધમાં વિરોધીઓના નિર્દેશ યથાર્થ જ છે એમ કહી શકાય. મૂત્તિનાં નામ કે રૂપનાં
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ડુંગરશી ધરમશી સપ
રચના, ગામડાઓ, તળાવેા, દેશદેશાવર સંબંધી પુષ્કળ હકીકતા એમાં ભરેલી છે. જે સાધુએએ આ ધર્મકથા લખી છે તેઓ નિત્ય પ્રવાસીઓ હતા. દેશદેશાવરના અને ત્યાંના લેાકેાને એમને બહાળેા અનુભવ હતા. એ સાધુએ વિદ્યાવાન અને સારી નિષ્ઠાવાળા હતા. એમને અવલેાકન કરવાની ટેવ હતી. આ
સાધુઓ હિંદના જુદા જુદા ભાગોમાં જન્મ પામી ત્યાંના સંસ્કારોને સમજતા હતા. આના માટે આઠમી સદીમાં એટલે સંવત ૮૩૫ માં અપભ્રંશ ગ્રંથ કુવલયમાળા આપણે જોઈએ. એમાં સૈારાષ્ટ્ર ( કાઠિઆવાડ ), લાટ ( ભરૂચ ) અને ગુર્જર દેશે સંબંધી વણુના છે.
ધ્યાનમાં કંઇ વિશિષ્ટ મહત્ત્વ જેવુ નથી. નામ રૂપમાં એકાગ્ર થનારાએની એકાગ્રવૃત્તિ થોડા વખત જ ટકી શકે છે. મૂર્તિ પૂજા એટલે પરમાત્માની પૂજા. મૂર્ત્તિ પૂજાથી પરમાત્મપદનુ એકાગ્ર ધ્યાન થવું જોઇએ. મૂર્ત્તિ પૂજામાં એ પ્રમાણે એકચિત્ત થવાય તેા મૂર્ત્તિ પૂજા અત્યંત કલ્યાણકારી થઇ પડે છે.
જે વસ્તુ ઉપર કોઇ પણ જાતના નિરસભાવ લાગ્યા વિના ચિત્ત ચિરકાળ સુધી એકાગ્ર અને છે તે વસ્તુ અત્યંત જ્ઞેય હાય એમાં કઈ શક નથી. અત્યંત જ્ઞેય વસ્તુ ચિરકાળ સુધી એકાગ્ર ધ્યાનને પાત્ર જ હાય. આત્મા અનંત છે -~( ચાલુ )
* વિસ્તારની દૃષ્ટિએ આત્મા અનત નથી, દિવ્ય ગુણા અને જ્ઞાનની અનંત દૃષ્ટિએ આત્મા અન’ત છે એમ યથાર્થી રીતે મનાય છે.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531492 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |