Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ગુજરાતી સાહિત્યના બ્રહ્માએ જ શ્રીયુત ડુંગરશી ધરમશી સપટ
એમણે ગુજરાતી વેશ પહેર્ચો. મારવાડમાં મારવાડી અને હિંદના મધ્યભાગ ઉપર એ ભજનાએ હિંદી સ્વરૂપ લીધું. ગુજરાતી અપભ્રંશ સાહિત્ય દસમા અને અગીઆરમા સૈકા સુધીનુ મળ્યુ છે, પરંતુ હમણાં એ ટીકાની સહાય વગર સમજવું મુશ્કેલ છે. આ સિવાય વિદ્વાનોએ આ અપભ્રંશ સાહિત્યના અભ્યાસ તરફ સુરુચિ ખતાવી નથી. જૈન ભાઇઓએ ક્રિશ પાછળ કરોડો રૂપિયા ખર્ચ્યા છે તે
ગુજરાતી ભાષાની પહેલાં અપભ્રંશ સાહિત્ય માટા પ્રમાણમાં જૈન સાધુએરચિત મત્યુ છે. આ અપભ્રંશ ભાષા દેશ ભાષા હતી. ગુજરાત, મારવાડ, માલવા સુધી એક જ અપભ્રંશ ભાષા ઉચ્ચારભેદે વપરાતી હતી. ઇટાલીયન વિદ્વાન્ ટેસીટારીએ આ સર્વ પ્રાચીન ભાષાઓના મૂળતત્ત્વાના અતિ ઊંડા અભ્યાસ કરી એની સમાનતા દેખાડી દીધી છે. મીરાંબાઇના ભજનો મૂળ અપભ્રંશ ભાષામાં હતા. ગુજરાતમાં આવી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એથી કરીને સિદ્ધ થાય છે કે—સ્વાનુભૂતિના સમયે અતીન્દ્રિય આત્માને પ્રત્યક્ષ કરવાને કેવળ મન જ ઉપયોગી છે. તથા સ્વાનુભૂતિની તત્પરતાની વિશેષ અવસ્થામાં તે મન જ જ્ઞાન, જ્ઞાત ને જ્ઞેય વિકલ્પથી રહિત સ્વયં જ્ઞાનમય થઈ જાય છે. અત: જ્ઞાનદ્વારા સમ્યગદૃષ્ટિ જીવને અતીન્દ્રિય આત્માનું પ્રત્યક્ષ હાવું યુક્તિયુક્ત છે.
આત્મપ્રત્યક્ષ કરવાવાળુ કહ્યું છે. જેવી રીતે શ્રેણી ચઢતા સમયે જ્ઞાનની જે નિર્વિકલ્પ અ વસ્થા થાય છે તે નિવિકલ્પ અવસ્થામાં ધ્યાનની અવસ્થાપન્ન શ્રુતજ્ઞાન તથા એ શ્રુતજ્ઞાનપૂર્વનુ મતિજ્ઞાન અતીન્દ્રિય પ્રત્યક્ષ હાય છે, તેવી રીતે જ સભ્યષ્ટિ જીવ ચેાથે ગુણસ્થાનકથી માંડી સાતમે ગુણસ્થાનકવી છે તેનું મન પણ મતિશ્રુતાત્મક ભાવમન પણ સ્વાનુભવના સમયે
તે કદાચિત્ એમ કહેવામાં આવે કે–મતિ-વિશેષ દશાપન્ન હાવાથી શ્રેણીના સમાન તે
શ્રુતાત્મક ભાવમન સ્વાનુભૂતિના સમયે પ્રત્યક્ષ થાય છે, તેા પછી સૂત્રમાં જે મતિજ્ઞાનને ઇન્દ્રિય અને અનિન્દ્રિયથી ઉત્પન્ન થતું હાવાથી તથા શ્રુતજ્ઞાનને મતિજ્ઞાનપૂર્વક ઉત્પન્ન થતું હાવાથી પરોક્ષ કહ્યું છે તે કથન અસિદ્ધ થશે તે! એમ
નહિ, કિન્તુ તે ભૂમિકાને યાગ્ય નિર્વિકલ્પ થઈ સ્વાનુભૂતિના સમયે પ્રત્યક્ષ માન્યું છે, કારણ જાય છે. એથી કરીને મતિશ્રુતાત્મક ભાવમન કે મતિ શ્રુત વિના કેવળજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ હેાતી કહેવું ઠીક નથી; કારણ કે મતિભ્રુતાત્મક તેમ નથી, કિન્તુ અવધિ, મન:પર્યંયના વિના હાય ભાવમનને સ્વાનુભૂતિના સમયે પ્રત્યક્ષ કહેવાના છે. આત્મસિદ્ધિને માટે મતિ અને શુભ શ્રુત એ જ અર્થ છે કે સ્વાનુભૂતિના સમયે તે મતિએ એ જ્ઞાન જ આવશ્યક જ્ઞાન છે. તેથી તિ શ્રુતજ્ઞાનાત્મક ભાવમન વિશેષ દશાપન્ન થતુ છે, તે ખરાખર છે. આત્મ પ્રત્યક્ષના આગે અને શ્રુતજ્ઞાનને સ્વાનુભવના સમયે પ્રત્યક્ષ કહ્યું હોવાથી અમૂર્ત થઇ જાય છે. એથી કરી એના કેવળજ્ઞાની અને છદ્મસ્થ સમ્યગ્દષ્ટિ વચ્ચે ફેર દ્વારા થવાવાળુ અમૂર્ત આત્માનુ અતીન્દ્રિય એટલે જ કે કેવળજ્ઞાની આત્માને સંપૂર્ણ પ્રત્યક્ષ જાણું છે, જ્યારે છદ્મસ્થ ભાવશ્રુતજ્ઞાનવડે પરેશતાત્પર્ય એ કેસ્વાત્મરસમાં મગ્ન હેાવાવાળુક્ષપણે જાણે છે અને અનુભવથી પ્રત્યક્ષ જાણે છે. ભાવમન જ સ્વયં અમૂર્ત થઇ સ્વાનુભૂતિના સમયે
પ્રત્યક્ષ શા માટે ન હેાય ? અવશ્ય હાય.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531490 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 28 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |